Я стараюсь сделать это как можно скорее; в ре-
зультате, посмотрев некоторое время на ее работу, я почув-
ствовал раздражение, как будто я сам напрягался, чтобы
заставить утюг двигаться быстрее>. - <Я горжусь своим
умением вести машину, но я очень косен в своих привычках.
Это делает меня совершенно нетерпимым к другим водите-
лям, ведут ли они свою машину, или мою. Я сержусь, когда
какой-нибудь водитель на дороге нарушает одно из "правил",
которые я сам для себя установил, даже если это ничем не
грозит ни мне, ни кому-либо другому. Моя жена вызывает
во мне страшный гнев, если отклоняется хоть немного от
того, что я считаю правильным, например, остается на малых
оборотах секундой долее, чем сделал бы я>.-<Я начинаю
замечать, что часто испытываю беспокойство, если сталки-
ваюсь с другим способом действия>. - <Я ощущаю чуть ли
не принуждение закрывать двери, если кто-нибудь оставляет
их открытыми. Бели я пытаюсь не обращать внимание на эти
открытые двери, я сижу и мучаюсь беспокойством до тех
пор, пока дверь не закрыта. Я пытался ипюрировать это, но
я не моту. Неудобство от вставания и закрывания двери го-
раздо меньше, чем от ожидания, что рано или поздно кто-
нибудь другой ее закроет>.-<Меня очень беспокоит, если
кто-нибудь делает что-нибудь иначе, чем сделал бы я.
Я уверен, что они все испортят. Это чувство настолько силь-
но, что я ухожу в такое место, откуда нс видно, что там
делается; если же я остаюсь, я должен сказать работающим,
как нужно это делать, иногда я прямо выхватываю работу
из рук у людей и делаю ее сам>.

Вот более пространный отчет: <Я обнаружил, что явля-
юсь рабом своих представлений об эффективности. В тече-
ние всей жизни я следовал привычке сводить все необходи-
мые действия к системам привычек (я, например, причесы-
ваюсь перед бритьем, чтобы влага не попала на лицо, после
того как оно присыпано тальком); предположительно, это
делается для того, чтобы у меня оставалось больше времени

342

для такого серьезного дела, как <думание>. Познакомившись
с литературой по психотерапии я, конечно, узнал о механизме
навязчивой аккуратности и попытался избавиться от значи-
тельной части привычек, которые показались мне ненужны-
ми и ритуальными. В данном эксперименте я попытался для
. пробы изменить некоторые из своих привычек, даже когда
я был уверен, что эта привычка наиболее эффективна из
всех возможных. Это создавало тревожность. Сознавание,
что новая процедура-это эксперимент, и что ее можно
оставить в любой момент, до некоторой степени смягчала
беспокойство, но мое <суперэго> (я) продолжает надоедать
" моему <эго> (мне), чтобы мы (я) сделали что-то с этим. Когда
я смотрю, как другие делают что-то, что я делаю опреде-
ленным (наиболее эффективным) стилизованным образом,
меня действительно беспокоит, что они <делают не так>.
Мне очень трудно удержаться от инструктирования их, даже
если их действия меня не касаются и непрошенный совет
может вызвать возмущение. В таком случае я обычно при-
бегаю к спасительной поговорке - "не мечите бисер перед
свиньями">.

Некоторые, не чувствуя себя привязанными к какой бы
то ни было рутине, рассказывали о <прискорбном> отсутст-
вии регулярной и сберегающей усилия системе обращения
с рутинными делами.

Что касается эксперимента на воображение изменений
до вставания из постели, некоторые утверждали, что они
чувствуют себя при этом слишком сонными, чтобы делать
что-то в этом роде. Другие утверждали, что, по-видимости,
небольшие изменения могли сделать их день совершенно
иным: <В течение многих лет я пытался заставлять себя вста-
вать немного раньше, чтобы не было этой раздражающей
спешки в последнюю минуту, чтобы успеть на работу. На
прошлой неделе, вместо того, чтобы, жалуясь на жизнь, все
же проспать лишних 15 минут, однажды утром я визуализи-
ровал, что случится, если я откажусь от этого удовольствия.
Это не внесет значительного изменения в общее количество
сна, но даст мне возможность начать день без давления.
Забавно, что когда я посмотрел на дело таким образом, я
увидел, что я не должен заставлять себя это делать, а хочу
этого. В результате я не спешу, не шатаюсь со сна все утро
и гораздо более расслаблен>.

Большинство считают) что отождествляются наиболее
полно с одним определенным действующим лицом в филь-
мах или пьесах. Те, кто отождествляют себя с героем или
героиней, полагают, что все остальные делают также; но
нашлись многие, предпочитающие воображать себя <соба-
кой снизу> или <собакой сверку>, святым, грешником, - не-
зависимо от того, была ли предпочитаемая ими роль цент-
ральное.. Один человек утверждает: <Я всегда - совершен-
но всегда! - злодей>.

Кроме некоторых исключительных поведенческих мо-
MeirroB, мало кто сознавал, что заимствовал привычки и чер-
ты поведения у других: <Одну особую черту поведения я
знаю, что заимствовал у отца: это разыгрывание "мудреца",
разрешителя чужих проблем, устроителя чужих дел. Это
беспокоит меня, потому что я не думаю, чтобы это покоилось
на здоровых основах: то есть, у меня нет понимания разного
рода проблем. Мне доставляет действительное удовольствие
помогать близким друзьям, когда я могу это сделать (так
делал и мой отец), но я не чувствую себя благодарным ему,
за то, что он научил меня быть в центре всех на свете забот>.

Что касается вины и обиды, наше предложение <поискать
путей расширения области контакта> вызвало хор нетерпе-
ливых вопросов, как это делать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167