Оставьте на некоторое время в стороне моральные суж-
дения в собственный адрес. Дайте себе шанс. Когда импуль-
сы, которые вы привыкли отделять от себя на моральных
основаниях, научатся говорить своими собственными голо-
сами, вы часто будете обнаруживать, что ваши оценки ме-
няются. По меньшей мере не будьте к себе более критичны,
чем к другим; в конце концов, вы тоже человек!

Скоро кд обнаружите, что спокойное приятие невроти-
ческой боли или какой-то <аморальной> тенденции не так
страшно, как вам казалось. Когда ны обретете технику рас-
сасывания боли и регаггеграции <аморальности>, вы почув\
ствусте себя более свободным, заинтересованным и энергичным.
- Примените к головной боли ила другому подобному
симптому метод эксперимента на концентрацию. От-
дайте ей свое внимание, и дайте спонтанно образовы-
ваться фигуре\фону. Если вы можете принять боль, она
явится мотивирующим интересом; это ощущение, вы-
зывающее заинтересованность. В рассасывании боли
важно уметь ожидать ее развития. Дайте этому про-
исходить самому по себе, без вмешательства и без пред-
варительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура
будет становиться все более ясной, и вы сможете раз-

384

решить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду,
что в течение длительного периода после начала рабо-
ты изменения могут быть очень медленными-в осо-
бенности, если вы ждете с самого начала яркой дра-
мы, - так что вы рискуете потерять терпение.

Боль будет перемещаться, расширяться или сужать-
ся, менять интенсивность, трансформироваться по ка-
честву и т. п. Старайтесь замечать, в каких местах и
в каком направлении вы сжимаете определенные мускулы,
определить форму и размеры зажимов. Будьте внима-
тельны к каждому дрожанию, почесыванию, <электриче-
ству>, вздрагиванию - короче, ко всем знакам биологи-
ческого возбуждения. Такие ощущения возбуждения, ве-
гетативные или мышечные, могут появляться волнами
или быть постоянными, возрастать или убывать. По
мере развития зуда, например, посмотрите, можете ли
вы удержаться от преждевременного почесывания,- со-
средоточьтесь на нем и следите за его развитием. Дайте
возбуждению выйти на передний план. Если эта проце-
дура правильно проведена, она в конце концов оставляет
вас с чувством здоровья и благополучия. Эта техника
применима не только к психосоматическим болям, но
также к усталости, неопределенным возбуждениям, при-
ступам тревожности.

При выполнении этих экспериментов вы, возможно, ис-
пытаете тревожность, которая, как мы видели, является по-
пыткой саморегулятивного преодоления неправильного ды-
хания во время увеличивающегося возбуждения. Независимо
от того, есть ли тревожность, попрактикуйте следующий
дыхательный эксперимент:

Сделайте 4-5 глубоких вдохов и выдохов. Затем мяг-
ко вдыхайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия.
Можете ли вы почувствовать поток воздуха в горле, в
носоглотке, в голове? При выдохе ртом дайте воздуху
спокойно выходить и подставьте руку, чтобы почувст-
вовать поток. Не держите ли вы грудь расширенной, да-
же когда в нее не входит воздух? Втягиваете ли вы живот
вдох до подложечной ямки и тазовой области? Чувст-
вуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине?
Обратите внимание на напряжения в горле; на челюсти;

385

Перлч и \Р-

на смыкания в носоглотке\ Обратите особенное внима-
ние на напряжения в диафрагме. Сосредоточьтесь на
этих напряжениях и зажимах и следите за их развитием.

В течение дня,-особенно в моменты интереса (в
роботе, когда близко кто-то сексуально привлекатель-
ный, при восприятии искусства, при столкновении с важ-
ной проблемой)-обратите внимание, как вы старае-
тесь сдержать дыхание вместо того, чтобы дышать
более глубоко, как биологически естественно в такой
ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание?
Крик ? Попытку убежать ? Желание ударить ? Рвоту? Вы-
пускание газов? Плач?

В своих отчетах по этому эксперименту студенты демон-
стрировали значительные различия в отношении меры про-
движения, которого они достигли на этой фазе - от прак-
тически никакого до значительных разблокирований возбуж-
дения. Мы повторяем, что нет никакого стандартного срока
для ассимиляции этих техник", и если у вас пока не получа-
ется ничего путного, - это не должно вас обескураживать.

<Нет ничего более усыпляющего для меня, чем попытки
делать эти упражнения. Стоит мне начать, и я сразу засы-
паю - независимо от того, собирался ли я спать>. - Если
мы скажем, что этот человек ускользает в сон, - в этом не
будет никакого морализирования по поводу того, что он не
должен был бы этого делать. Просто это способ его функ-
ционирования в настоящее время. Так, как он сейчас струк-
турирован, он предпочитает избегать своих проблем, а не
решать их. Он может продолжать следовать этому предпоч-
тению, если он соглашается с одним из следующих предло-
жений (или с обоими): 1) проблемы не существуют; 2) про-
блемы неизбежны и неразрешимы.

<Не могу сказать, чтобы мне удалось давать своему вни-
манию двигаться по телу, отмечая напряжения, покалывания,
боли и пр., - если только успех может быть измерен обна-
ружением того, что у меня есть подобные физические ощу-
щения. Нетрудная штука - сфокусировать внимание на ча-
стях тела и ощущать их, но не само ли это фокусирование
создает те эффекты, о которых говорят авторы? Как далеко
можно зайти в доставлении себе неприятных физических
ощущений, пока либо не понадобься врач, либо не станешь
ипохондриком?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167