А затем он сам страдает от ее ударов.

Не интроецированные нормы дают силу <совести> в этом
смысле; они лишь составляют ядро - подходящий экран,
на который человек может проецировать агрессию. Это до-
казывается тем фактом, что <совесть> всегда более требо-
вательна, чем различные табу, и часто выдвигает требования,
неслыханные в обществе. Сила <совести>-это си-
ла собственного реактивного гнева чело-
века.

Перфекционизм (взыскательное стремление к совершен-
ству) - другой экран для проекций. Он основан на так на-
зываемом эго-идеале (в отличие от супер-эго или <совести>).
Если <совесть> служит, как мы видели, экраном для про-
ецирования агрессии и жестоких требований, которые чело-
век отчуждает от себя, эго-идеал посредством проекции по-
лучает отчужденные любовь и восхищение. Такая любовь
часто гомосексуальна; с другой стороны, действительный
гомосексуализм часто может быть понят в анализе как более
ранняя проекция первоначальной любви к себе, которая, в
свою очередь, была ретрофлексией, вызванной наказаниями
или пристыживаннем.

Чтобы растворить иррациональную <совесть>, нужно
сделать два шага. Во-первых, переведите фразу типа
<Моя совесть или мораль требует\.> в <Я требую от
себя...>, то есть переведите проекцию в ретрофлексию.
Во-вторых, обратите последнюю в обоих направлениях,
то есть в <Я требую от X> и <Х (например, общество)
требует от меня>. Нужно отличать действительные
требования и принуждения общества как от своих лич-
ных требований, так и от своих интроекций. Посмот-
рите, как вы ведете себя в своей <совести>: придирае-
тесь? ворчите? угрожаете? шантажируете? бросаете
горькие, обиженные взгляды? Если вы сосредоточитесь
на этих фантазиях, вы увидите, сколь многое в вашем
<моральном долге> является вашей собственной скры-
той атакой, что представляет собой частично интро-
ецированные влияния, и какая часть рациональна.

442

Не опасайтесь того, что, растворив <совесть>, вы превра-
титесь в преступника или импульсивного психопата. Вы бу-
дете поражены том, как,-когда вы дадите органической
саморегуляции и своим естественным влечениям соприкос-
нуться с другими людьми, - принципы, по которым вы дол-
жны жить, проявятся из самой вашей сущности, и будут
очевидно и совершенно пригодны для жизни, в какой бы
социальной ситуации ид ни находились.

Преступность - в значительной степени следствие не-
правильной ориентации и непонимания роли человека в об-
ществе. Как давным-давно сказал Сократ, зло - это просто
ошибка. Патологическая преступность часто связана со
сверхсуровой <совестью>. С <совестью> дело обстоит так
же, как с <самоконтролем>: преувеличенный <самоконтроль>
ведет к нервным срывам; преувеличенная <совесть> - к мо-
ральным срывам. Подчинение <совести> - это отождеств-
ление с ригидными принципами, которые не работают, и
которым всегда не хватает милосердия. Органическое фун-
кционирование и самосознавание означают оценку и пони-
мание конкретной ситуации. <Совесть> налагает долг и вы-
полняет мало работы; сознавание функции интересны, и ра-
бота выполняется.

Когда вы перейдете ко второму шагу растворения <сове-
сти>, то есть к обращению своих требований к себе в тре-
бования к X, вы испытаете значительное сопротивление и
неохоту делать это, потому что принятие своей совести как
части себя означает признание сильных диктаторских жела-
ний и требований по отношению к другим людям - желание
быть их <совестью>. Вы можете, конечно, превратиться в
моралиста и попытаться принести нам всем страдания; но
будем надеяться, что вы ограничитесь фантазией, и этого
будет достаточно для проработки вашего желания быть об-
щим правителем и судьей, пока вы не обретете более ин-
тегрированную ориентацию и контакт с миром. Ваши взгляды
на <совесть> изменятся, когда вы увидите, что та же нетер-
пимость, которая вкладывалась вами в вашу <совесть>, те-
перь проявляется в ваших страстных желаниях.

Проецирующий направляет вовне свои нежелательные
чувства, но не избавляется от них. Единственный спо-
соб действительно избавиться от <нежела-
тельного чувства>,-это принять и выра-
зить и тем разрядить. Проекции так же привязаны
к человеку, как подавляемый материал находится <в> нем.
Проецирующий всемогущество связан с ним ужасом и тре-
петом; проецирующий агрессию- страхом. Так,предрассу-

443

док не избавляет человека от его <животности> просто про-
ецированием ее в презираемую группу; он должен стать ан-
тисемитом\ антявивисекционистом или кем-то еще, и разру-
шать свою жизнь подобными идиосинкразиями. Различие
между предрассудком и просто глупым представлением со-
стоит в том, что в последнем случае человек слишком ленив
и незаинтересован, чтобы выяснять суть дела, и его это мало
волнует. Бели же вы не можете дать вещам идти своим
чередом, если вам представляется надвигающаяся, пресле-
дующая вас опасность-это уже предрассудок.

В снах проецирование агрессии превращается в кошмары.
Сны с проецируемой дектальной агрессией, в которых вам
угрожают крокодилы, собаки, <ватина дентага> - типичны
для интроектов. Пытаясь интерпретировать сон, хотя бы для
начала, попробуйте рассматривать все лица, являющиеся вам
во сне, и все их черты как проекции - то есть как части
вашей личности. В конце концов, вы - производитель сна,
и все, что вы в него помещаете, должно быть в вас, только
тогда оно может быть доступно для конструирования вами
этого сна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167