205

Никоим образом. Я пытаюсь поспорить с ним (игра
слов; <высмеять>, - <спорить>). Ты мог бы сказать, что
я использую его для своего собственного понимания. Я
пользуюсь типологией в трех формах (проекция, интро-
екция, ретрофлексия). В течение 25-ти лет я, безусловно,
был последователем фрейдистского способа мышления,
хотя и отрицал его валидность по отношению к другим
явлениям.

<Приведи какие-нибудь примеры>.
Возьмем <перенос>. Буквально это означает перенести
нечто из одного места в другое. Этот термин сбивает с
толку, когда ему придают все виды созначений, таких
как: доверие, фиксация, требование, поддержка и т. п.
Первоначально он означал перенос чувства с отца и т. п.
на терапевта. Позднее термин стал расплывчатым, мето-
дологической ловкостью рук. Негативный перенос больше
не означает смену кредита на дебет, а лишь проявление
негативного, враждебного поведения.

Сознательное и бессознательное также <размещены>.
Бессознательное становится местом предметов <не> раз-
мещенных. Рот, анус и гениталии являются участками
размещения либидо.

Катсксис - это название Фрейда для <фигура/фон>:
разбор, занятие места - только он накладывает немного
клея там, где желательна полная свобода для изменения,
другими словами, пренебрегает процессом, отодвигает
его на задний план механическим мышлением. Нигде это
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки

206

организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.

Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.

У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.

<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.

Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.

Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.

То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.

Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.

Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.

Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет

плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.

Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.

И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания. Мы обучим тебя - путем
повторения хорошего поведения, пока ты, дьявол, не
превратишься в ангела, или по крайней мере, в факсимиле
ангела\ пока ты не станешь таким, каким ыы. Мы, Мы
хотим, чтобы ты стал>. Мы переносим ответственность
на тебя. Мы снимаем свою ответственность, наше осоз-
нание нашего дискомфорта. Мы делаем вид, что твое
поведение ответственно, что т ы должен отвечать за
наши потребности. Мы обвиняем тебя, и мы реагируем
на тебя. Мы можем быть всеприемлющими святыми, как
Карл Роджерс, или гневно ощетинившимися, подагриче-
скими мизантропами, отвергающими любое вторжение в
нашу тайну. Мы могли бы убить тебя или заключить в
тюрьму, если ты плох, ты должен быть изолированным,
пока не раскаешься и не пообещаешь быть хорошим.
Тебя отошлют в твою комнату, если ты ребенок, поместят
за закрытые двери, если мы назовем тебя преступником
или сумасшедшим, в концентрационный лагерь, если ты
противостоишь диктатору.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167