Открытие себя может напомнить кому-нибудь старую ис-
торию о <вытаскивании самого себя за волосы>. Но, как мы
понимаем этот термин, - это трудный процесс. Далекий от
внезапной вспышки озарения, этот процесс более или менее
постоянен и кумулятивен, - и не прекращается, пока чело-
век жив. Он предполагает принятие несколько особого от-
ношения к себе и рассмотрения себя в действии. Рассмат-
ривать себя в действии,-в конце концов> рассматривать
себя как действие, - это требует техники, совершенно от-
личной от той, которую вы, может быть, уже испробовали
и признали недостаточной -техники интроспекции.

Если открытие себя кажется небесполезным, но пугаю-
щим, мы не будем спорить с такой реакцией. Предположе-
ние, что у вас есть некое тайное или скрытое <я>, но что
оно значительно хуже вас и лучше оставить его в покое, -
такое предположение не всегда у вас было, и вряд ли стоит
навсегда его сохранять. Оно происходит от того, что в про-
шлом, в момент стресса> вы отвергли некоторую часть себя,
которая доставляла вам слишком много беспокойства. В тог-
дашних обстоятельствах эти части вас были худшими, и что-
бы жить в той ситуации, вам надо было от них избавиться.
Это похоже на то, как ведет себя дикий зверь, пойманный
за ногу в капкан. В таких условиях нога становится угрозой,
и иногда зверь отгрызает ее и спасается, хотя и проживает
оставшуюся часть жизни калекой.

Ваша жизнь сейчас может быть совершенно иной, нежели
она была тогда, когда вы отвергли часть себя, но в отличие
от звериной ноги, эта часть может быть возвращена. Все ли
еще существуют первоначальные причины, по которым вы
ее отвергли, или они давно исчезли, - это, по меньшей мере,

236

заслуживает рассмотрения. Мы предлагаем вам метод сис-
тематического рассмотрения и реконструкции вашей нынеш-
ней ситуации. Вы можете двигаться в своем собственном
темпе. Процедуры организованы так, что каждая предыду-
щая составляет необходимую основу для последующей. Ка-
кую работу вы можете проделать за определенный интервал
времени, зависит от того, какую часть себя вы отбросили, и
какова ваша нынешняя жизненная ситуация. В любом случае
вы не сделаете ни одного шага быстрее или более того, что
вы сами хотите.

Мы не предлагаем вам ни <легкого пути к мастерству>,
ни программы морального усовершенствования, ни правил,
обеспечивающих разрушение дурных привычек, которые вы
в действительности хотите сохранить. Мы, вообще, не соби-
раемся ничего вам делать. Мы предлагаем вам инструкции,
С ПОМОЩЬЮ КОТОрЫХ ВЫ, ССЛИ ВЫ ЭТОГО ХОТИТС, МОЖСТС ОТ-
правиться в личное приключение, и в процессе этого вы,
своими собственными активными усилиями, можете сделать
что-то для себя, для своей самости - открыть ее, органи-
зовать и направить на конструктивное использование в про-
живании своей жизни.

Парадоксы в этих утверждениях мы разъясним позже.
Пока достаточно сказать, что говоря <Ваше я>, вместо того,
чтобы просто сказать <Вы>, мы бы хотели подчеркнуть осо-
бый смысл обладания, кроющийся в притяжательном мес-
тоимении <вам>: это ваше <я>. Заметьте также, что <Вы>, о
котором идет речь, - то самое <Вы>, которому предстоит
делать открытия в течение Вашего <путешествия>, и, од-
новременно, это - составная часть <вашего я>. Эта та часть,
которая читает эти строки, скорее всего проговаривая их
про себя.

Не предполагается, что это предприятие будет легким.
Может показаться, что выполнить указания легко, - так
легко, что вполне возможно, что к концу вы решите, что в
этом ничего нет; вы проскочите все это, не поучите никаких
результатов, которых бы не предвидели заранее, и на этом
остановитесь. Если же, с другой стороны, вы более тесно
соприкоснетесь с экспериментальными ситуациями, которые
создадите, вы можете обнаружить, что в некотором смысле
это самая трудная и раздражающая работа из всех, с какими
вы сталкивались, - но и наиболее удивительная.

237

На этих страницах мы стараемся разговаривать с вами,
как бу\го мы находимся лицом к лицу. Разумеется, у вас нет
возможности, как в обычном разговоре, взять слово - отве-
ттъ, задать вопрос, добавить подробности относительно
своей личной ситуации; и мы, к сохалению, не знаем вас
лично. Бели бы мы знали касающиеся вас подробности -
возраст, пол, образование, работу, ваши успехи и неудачи,
ваши планы и ваши страхи, - мы кое-что сократили бы или,
наоборот, развили подробнее, где-то, может быть, переста-
вили бы акценты\ поменяли порядок; но это не изменило бы
фундаментальным образом то, что мы хотим передать. Мы
полагаем, что практически все> с чем мы будем иметь дело,
применимо в той или иной степени, в том или ином отио-
шении, к каждому человеческому существу, живущему в на-
ше время в условиях западной цивилизации. Применить то,
что подходит для вашей ситуации и так, как это вам под-
ходит - это ваша работа в нашем совместном предприятии.

Поскольку многие наши представления о функциониро-
вании самости отличаются от распространенных представ-
лений о человеческой природе, важно отметить, что наши
представления не выдуманы за одну ночь. Это соединение
личности.

(...) Как бы то ни было, поскольку терапия психоанали-
тического типа дорога и требует много времени, мы задались
вопросом, нельзя ли это миниатюрное общество из двух че-
ловек - врача и пациента, - ради достижения многих це-
лей свести к одному человеку,-читателю напечатанных
инструкций и соответствующей дискуссии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167