Более того, коль скоро он
попал в зависимость от них, было бы жестоким внезапно
лишить его этого, так же как нельзя сразу отнять наркотики
у человека, привыкшего к ним. Но поскольку это поведение,
которым человек сам управляет, - знает он об этом или
нет, - нет возможности, даже если бы это было желательно
(что на самом деле не так), отнять у него это силой. С другой
стороны, если он захочет обнаружить такой самообман в

своем поведении и постепенно изменить это, все время ос-
таваясь в границах, которые он сам для себя допускает, -
это другое дело.

В качестве первого шага в этом направлении мы пред-
ложим нечто, что покажется простым до бессмысленности.
Это упражнение описывается ниже (как и другие), с отсту-
пом; таким способом мы отмечаем, что это рекомендуется
воспринимать как инструкции к эксперименту. Если возмож-
но, попробуйте осуществить эксперимент прежде, чем вы
будете читать дальше.

Попробуйте в течение нескольких минут составлять
фразы, выражающие то, что вы в данный момент со-
знаете-замечаете. Начинайте каждое предложение сло-
вами <сейчас>, в этот момент>, <здесь и сейчас>.

Теперь, когда мы в первый раз попробовали воду и пе-
режили это, найдя, что она не слишком холодна и не слиш-
ком горяча, давайте поговорим об этом немного. Потом мы
попросим вас проделать это еще раз.

Актуальное в отношении времени всегда в настоящем.
То, что случилось в прошлом, было актуально тогда, а то,
что случится в будущем, будет актуально, когда оно слу-
чится. То же, что теперь актуально - и таким образом все,
что вы можете сознавать-замечать - должно быть в насто-
ящем. Отсюда, - если мы хотим развить чувство актуаль-
ности, - подчеркивание таких слов как <сейчас> и <в этот
момент>.

Точно так же то, что актуально для вас, должно быть
там, где вы. Отсюда подчеркивание таких слов как <здесь>.
Вы не можете в данный момент испытывать какое-либо со-
бытие, - то есть пережить его непосредственно, - если оно
происходит за пределами ваших рецепторов. Вы, конечно,
можете вообразить его себе, но это воображение - процесс
<воображения>, - будет происходить там, где вы есть.

Для психоанализа привычно, - например в интерпрета-
ции снов, - говорить о настоящем как включающем недав\
нее прошлое, скажем, последние 24 часа. Но здесь, когда
мы говорим о настоящем, мы будем иметь в виду непосред-
ственное настоящее, здесь-и-теперь: время протяженности
вашего внимания, время, которое <сейчас>.

242

Воспоминание и предвосхищение актуальны, но когда
они происходят, они происходят в настоящем. То, <что> вы
L вспоминаете-это что-то виденное или слышанное, или
" . сделанное в прошлом, но возвращекие или восстановление
этого происходит в настоящем. То, <что> вы предвосхищаете,
случится в какое-то время в будущем, но такое предвидение
есть видение в настоящем картины, которую вы здесь и
теперь создаете и отмечаете значком <будущее>.

Эти соображения могут показаться настолько банальны-
ми, что как будто бы нет нужды о них распространяться. Но
рассмотрим, например, следующее замечание интеллигент-
ного студента: <Мне кажется, что мы слишком много живем
в настоящем и к большому сожалению недостаточно точно
ценим память и уроки прошлого. Точно так же, занятость
настоящим не дает нам уделить достаточного внимания воз-
можным результатам наших действий, их влиянию на буду-
щее>. - Утверждающий это не понимает достаточно ясно,
что цель нашего эксперимента не в том, чтобы мы жили
исключительно для настоящего, слепые и глухие к тому,
чему может научить нас прошлое, или беззаботные относи-
тельно того, что ждет нас впереди, к чему надо пригото-
виться; задача в том, чтобы мы жили в настоящем. Полнота
проживания настоящего включает замечание напоминаний -
в настоящем - о прошлых уроках, что позволяет более адек-
ватно реагировать в настоящем; она включает также заме-
чание в настоящем предвестников будущего и соответству-
ющее приспособление поведения - в настоящем. Здоровый
человек, опираясь на точку отсчета в настоящем, свободен
смотреть назад и вперед, когда к этому предоставляется
случай.

Вот еще одно утверждение, которое могло бы повергнуть
нас в пучины метафизики, если бы мы не пошли ему на-
встречу: <Другие, возможно, могут оставаться в настоящем,
но я, к сожалению, нахожу это совершенно невозможным.
Для меня не может бить постоянного настоящего. В этот
самый момент я как раз ускользаю...>.

Стремление ухватить настоящее, пришпилить его булав-
кой, как бабочку, - обречено на неудачу. Актуальность все
время меняется. В здоровом человеке чувство актуальности
устойчиво и постоянно, но, как вид из вагонного окна, сцена
все время меняется. Позже мы увидим, что если актуальность

243

кажется фиксированной, постоянной, неизменной и неизме-
няемой, - это фиктивная актуальность, которая постоянно
заново строится, поскольку она служит определенной цели
личности в настоящем, для чего и нужно поддержание
фикции.

Актуальность, как вы переживаете ее, - это ваша акту-
альность. Вы не можете переживать то, что актуально для
кого-нибудь другого, потому что вы не можете настроиться
на все его личные рецепторы. Если бы вы могли это, вы
были бы этим другим. Вы можете разделить свой опыт с
другим в том смысле, чтобы вы и он могли испытывать оди-
наково одну и ту же ситуацию, в которой вы оба находитесь,
но его опыт - это его опыт, а ваш опыт - это ваш опыт.
Когда вы говорите кому-то <я вам сочувствую>, вы не имеете
в виду этого буквально, постольку он чувствует то, что он
чувствует, и никто другой не может чувствовать за него;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167