просто вы можете представить себе себя на его месте и
создать живую катину его ситуации, а потом представить
себе свою реакцию на нее.

Теперь вернемся к эксперименту еще раз. Когда вы снова
будете произносить фразы, выражающие то, что вы замеча-
ете-сознаете, делайте педантичное ударение на словах <сей-
час>, <здесь>, <в этот момент>. Хотя это всего лишь словес-
ная искусственность (и мы не имеем в виду, что вы будете
делать это до конца вашей жизни), это поможет вам не
только осознать (reaKze, то есть <сделать реальным>) на-
стоящее время вашего опыта, но также и выразить словами,
вербализовать, то, что вы делаете или собираетесь делать,
таким образом обостряя ваше сознавание-замечание того, что
это вы испытываете нечто, чем бы оно ни было. Почувствуйте
значение здесь-теперь как вашего собственного здесь-те-
перь. Итак." <Сейчас я, мое дышащее тело, сижу здесь на
стуле, стул в комнате, комната в квартире (или в другом
помещении), - сейчас, во второй половине дня, этого оп-
ределенного дня, в этом XX веке; я здесь-сейчас делаю
то-то и то-то>. Повторим:

Попробуйте в течете нескольких минут составлять
фразы, выражающие то, что вы непосредственно созна-
ете-замечаете. Начинайте их словами <сейчас>, <в этот
момент>, <здесь и сейчас>.

244

Теперь мы переходим к очень важной части эксперимен-
та. Когда вы выполняли его, с какими трудностями вы встре-
тились?

Этот вопрос может вызвать удивление. Обычно на это
говорят: <Трудности? Никаких трудностей. Это довольно
скучное и тупое занятие, но -никаких трудностей>. Тогда
вот какой вопрос: почему вы прекратили эксперимент тогда,
когда вы его прекратили? - Мы не говорим, что вы должны
были продолжать дольше, мы просто спрашиваем вас, заме-
тили ли (сознали ли) вы, что непосредственно предшество-
вало вашей остановке? Вы устали? Почувствовали ли вы
пустоту и прекратили ли составлять фразы? Или вы бросили
это даже, может быть, не заметив, что бросаете?

Давайте рассмотрим некоторые трудность о которых рас-
сказывали участники такого эксперимента. Это, может быть,
не те камни преткновения, что у вас. Мы говорим о них для
того, чтобы вы получили некоторое представление о диапа-
зоне реакций на этот эксперимент, чтобы показать вам, что
не ожидается ничего экстраординарного, и также что вы не
должны быть разочарованы, если на этой стадии вы нс об-
рели <совершенно другого ощущения>. Если вы не довольны
проделанной до сих пор работой - примите это. Если вы
жалеете о потерянном времени, заметьте-сознавайте ваш уп-
рек в наш адрес за то, что мы морочим вас. Один студент
сказал: <Мне сказали, что это покажется простым до глупо-
сти. Так оно и оказалось - и продолжает быть таким!>. Если
этот эксперимент выполняется в ситуации <врач-пациент>,
пациент может многими способами проделать его, следуя
букве, но не духу. Например, в случае навязчивой идеи де-
лать наоборот, создаются предложения вроде следующего:
<Теперь, вчера я видел моего друга>, или <В этот момент
завтра я увижу моего друга>. - Это показывает, как легко
одержать маленькие победы, выполняя инструкции таким
образом, который разрушает или уничтожает содержавшееся
в них намерение. До некоторой степени все люди испыты-
вают подобную нужду в личном триумфе над кем-то, и важно
быть начеку относительно этого момента в выполнении экс-
перимента на сознавание-замечание. Может быть, вы не ре-
агируете таким именно образом, но, может быть, вы все же
каким-то иным образом чувствуете, что мы вовлекаем вас в
<перетягивание каната>, <кто-кого>, и вы должны защи-

245

щаться против нас. Если это так, то у вас есть решающее
преимущество: коль скоро вы так чувствуете, мы не можем
сдвинуть вас ни на йоту. Мы же хотим объединиться с вами
и помочь вам сдвинуть себя. Если вам удастся до конца
показывать> что вы можете выполнить эксперименты, и все
же не сдвинуться, над кем вы одержите победу?

Предположим, что вы не собираетесь демонстрировать
неповиновение, напротив того, вы принадлежите к <хоро-
шим>, тем кто <хорошо себя ведет>, терпя и проглатывая
без разбора все, что предлагается. Если это так, если вы
<интроектор>, в дальнейшем эксперимент на жевание будет
вам труден, но полезен. Сейчас же ваша реакция может со-
стоять в том, что вы с энтузиазмом рассказываете об этой
программе вашим друзьям, но не собираетесь пробивать свой
путь в этом собственными зубами.

Или, может быть, вы - человек, который не хочет слиш-
ком близко соприкасаться со своим опытом и живо его чув-
ствовать. Вот отчет студента: <Я уделил значительное время
практике процесса сознавания <здесь и теперь>, и пришел
к выводу, что все это лишь акции и реакции, которые ста-
новятся обусловленными. Удобно, а может быть, н необхо-
димо, чтобы они были низведены до уровня автоматических
привычек>. Привычка, конечно, сберегает время и энергию,
н наши организованные способы обращения с вещами были
бы разрушены, если бы мы обращали пристальное внимание
на каждую деталь. Когда рутинные процессы действительно
рутинны, их лучше всего выполнять столь стандартизованно,
чтобы это требовало минимум внимания. Но <лучше всего>
именно потому, что таким образом внимание высвобождается
для того, что ново и нерутинно. Стремиться к максимально
автоматическому функционированию и минимальной осве-
домленности-сознаванию в своей жизни - это значит стре-
миться к смерти прежде, чем она пришла. Это цель <кибер-
нетики наоборот>:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167