Теория этих двух частей такова; в той мере, в какой ваше
чувствование актуальности отделено от вашей повседневной
личности, попытка чувствовать актуальность будет вызывать
тревожность, маскирующуюся, возможно, под усталость,
скуку, беспокойство, раздражение, - и то, что в особенности
вызывает тревожность, это то самое сопротивление, посред-
ством которого вы прерываете полноту переживания ва-
шего опыта, препятствуете этой полноте. Мы будем под-
робнее говорить об этом позже. В этом эксперименте мы
заняты лишь тем, чтобы вы обнаружили актуальность такого
рода сопротивлений тому, что на поверхности кажется <до
глупости простой> процедурой.

По большей части вы не будете замечать перехода от
контакта с окружающим к блуждающим мыслям о прошлом
и будущем. Вы можете просто получить опыт обнаружения
себя ускользнувшим или пробуждающимся от <сна наяву>,
или опасающимся потеряться в <мыслях>, чтобы не проехать
свою станцию.

Побочным продуктом этого эксперимента на чувствова-
ние реальности - употребления и значения слов <сейчас>
и <здесь> - будет усиление чувства конкретности опыта и
уяснение разницы между конкретным и абстрактным (обоб-
щенным). Как непосредственный конкретный опыт, так и
абстрактное обобщение, классифшсацня и т.п.- нормаль-
ные здоровые функции личности, но это различные виды
поведения. Путать их-значит рассматривать актуальные
вещи и актуальных людей как стереотипы, как смутную и

251

несущественную обстановку или как привидения, лишенные
реального существования. Чувствование актуальности рас-
сеивает подобную смутность, к чему мы еще вернемся в
следующих экспериментах.

Для так называемых тггеллектуалов характерно преуве-
личение роли абстрактного. Относительно некоторых из них
возникает чувство, что то, wo они говорят, возникает иск-
лючительно из других слов-книг, которые они прочли,
лекций, которые они прослушали, дискуссий, в которых они
участвовали, - без плоти и крови, без контакта с невербаль-
ным. Для таких людей попытка замечать-сознавать свой не-
посредственный опьгг может быть трудной, требующей уси-
ленной работы. Вот цитата из отчета студента: <Я проделы-
вал первый эксперимент примерно около 15 минут. Возра-
стающее беспокойство заставило меня остановиться. Это
был необычный опыт. Слово <сейчас> очень способствует
вызыванию чувства непосредственности бытия; это создало
во мне чувство страха, которое я могу описать только как
очень глубокое дыхание с ощущением сдавливания груди.
С другой стороны, непосредственный опыт был гораздо бо-
гаче, чем когда-либо ранее, я действительно видел вещи,
которые окружают меня, и на которые я раньше смотрел, не
видя. Я был в моей комнате, и когда я проделал эксперимент,
у меня возникло желание привести в порядок то, что было
не в порядке. Как будто я увидел вещи в комнате в первый
раз, или после долгой отлучки. Вещи обладали собственной
тождественностью, стояли вокруг меня, но никоим образом
не <протекали> вместе со мной. Тенденция ускользнуть в
абстрактные размышления овладевала мной.

Когда я вернулся к эксперименту во второй раз, я отметил
возвращение того же чувства страха при постижении акту-
альности того, что я - живой, а также тенденцию допустить
добавление квалифицированна, классификаций, пояснений
и пр. к наблюдаемым объектам, в противовес сосредоточе-
нию на самом опыте акта смотрения и видения, что казалось
утомительным и беспокоящим.

В третий раз я попробовал экспериментировать в метро.
Опит был богатым и глубоким. Чувство страха все еще было,
но в меньшей степени, может потому, что вокруг меня были
другие люди. Моя способность видеть казалась мне стократ-

252

но увеличенной, что доставляло мне огромное наслаждение.
Через некоторое время я чувствовал себя играющим в пре-
красную игру, но эта игра требовала большой энергии>.

Восстановление полного чувствования актуальности -
чрезвычайно впечатляющий опыт, продвигающий к самой
сути дела. В клинических ситуациях пациенты восклицали:
<Я чувствую себя парящим в воздухе!>, <Я иду, действитель-
но иду!>, или <Это такое странное чувство - мир здесь, дей-
ствительно здесь! И у меня есть глаза, настоящие глаза!>.
Но от нашего первого эксперимента до такой полноты
опыта - долгий путь.

Эксперимент 2: Ощущение противоположных сил
В предыдущем эксперименте мы спрашивали, с какими
трудностями вы столкнулись, и назвали эти трудности <со-
противлениями>. Теперь мы должны попробовать понять,
кто или что сопротивляется. В качестве <ключа> к решению,
который нетрудно проверить, подумайте, что будет проис-
ходить, если инструкции эксперимента по чувствованию ак-
туальности предложить здоровому ребенку. Он не увидит в
них ничего странного, искусственного, или угрожающего его
достоинству, и если он чувствует вас своим другом, он сразу
начнет в изобилии пронзносшь фразы, выражающие его
<здесь-и\геперь>. В действительности на определенной ста-
дии речевого развития он произносит спонтанные монологи,
дающие точный и немедленный отчет о его целях и дейст-
виях. Сравнительно с нашими, его сопротивления экспери-
менту на чувствование актуальности ничтожны.

Может показаться, что в отношении сопротивлений луч-
ше начинать не с настоящего. Если бы мы могли понять, как
мы приобрели их, это было бы каким-то указанием, как от
них избавиться. Но в данном эксперименте мы лишь делаем
первый шаг к тому, чтобы понять, что они - сопротивле-
ния - принадлежат нам, они наши, в той же мере как и то,
чему они сопротивляются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167