Точно так же, спон-
танно рассматривая картину или скулыпуру, мы даем своему
взгляду двигаться по ней и вокруг нее. Если мы не разрешим
себе свободную смену и игру рассмотрения, сознавание бу-
дет претупляться. В произвольном сосредоточении, если оно
не превращается в спонтанное, возникаетутомление, усколь-
зание; это, так сказать, <глазение> вместо смотрения.

Во время войны многие летчики жаловались нам на го-
ловные боли после ночных приземлений. Это объяснялось
именно пристальным взглядом. Когда мы посоветовали им
разрешить себе мелкие движения глаз, взгляды туда и сюда
вокруг посадочной полосы,-то есть, освобождение себя
от <пристального глазения>,--головные боли исчезали, а
видение становилось более острым.

Если заставлять себя <глазеть> до момента полного ис-
чезновения фигуры/фона, в результате можно получить пол-
ное исчезновение сознавания, т. е. гипнотический транс.

(б) Противоположная трудность в свободном формиро-
вании фигуры/фона-невозможность опустошить фон, в
результате чего фигура не может быть объединенной. Пре-
делом этого является опыт хаоса. Воспринимать окружаю-
щее как хаос нелегко, потому что для практической жизни
мы должны всегда обнаруживать дифференцированные
единства-генгтальты. Возможно, такой опыт хаоса вы по-
лучаете, глядя на некоторые работы современных худож-
ников, которые - с точки зрения привычных мерок - не
обеспечивают точек <прикрепления> внимания. Вы при этом
ускользаете от хаотического чувства, находя это болезнен-
ным или смешным. Нижеследующий эксперимент поможет
вам принять такой опыт с более свободно текущим внима-
нием и принятием, так что впоследствии значение и такого

271

рода произведений искусства сможет само развиваться в вас,
не будучи отвергаемо привязанностью к традиционным
представлениям.

Выберите неспокойную ситуацию, например, ожида-
ние кого-либо или ожидание автобусана остановке. Дай-
те себе свободно видеть и слышать фигуры и фоны в
окружающем, как в предыдущем эксперименте, то есть
свободно переходя от одного к другому. Вы заметите,
что количество возбуждения (волнения), вовлеченное в
продолжающуюся ситуацию беспокойства (например,
возрастающую тревожность по поводу того, что уже
поздно, а ожидаемый человек отсутствует) уменьшает
количество интереса, который вы можете обратить на
другие вещи. Продолжая, однако, замечать то, что вок-
руг вас (но без насильственного сосредоточения на чем
бы то ни было), допустите в себя чувство осознания
хаотической бессмысленности окружающего. Как всегда,
замечайте свои сопротивления, пробелы, грезы.

Окружающее как таковое, конечно, не бессмысленно. Ес-
ли вы уже обрели хорошее чувство актуальности, вы сможете
сказать: <Здесь и сейчас находятся люди и вещи, которые
можно наблюдать. Ожидание автобуса становится частью
фона. Сейчас я беспокоен>. И поскольку беспокойство само
по себе ничего не дает - ни ожидаемый человек, ни автобус
скорее не появятся, - можно использовать время и достиг-
нуть <творческого предсостояния> в актуальной ситуации.

Часто даже в наиболее благоприятных жизненных ситу-
ациях, фон содержит сильные привлекающие моменты, ко-
торые мы можем сознавать или не сознавать, но при этом
мы должны сосредоточиться на определенной задаче. В та-
ком случае ошибкой было бы слишком жесткое отношение
к должному и слишком суровое подавление отвлечения: при
этом передний план (фигура) будет становиться все менее
ясным и привлекательным. Если мы будем более снисходи-
тельны к себе, мы имеем больше возможности выработать
достаточный интерес к заданию. Например, студент, у кото-
рого были огромные трудности с <зубрежкой> (род <учения>,
которое по определению исключает интерес), справлялся с
работой, время от времени разрешая себе прерваться и по-
грузиться в грезы.

272

Давайте теперь рассмотрим эти два препятствия к спон-
танной концсиграции - слитком фиксированную фигуру и
слишком нагруженный фон в контексте теории психотера-
пии. В терапии цель состоит в том, чтобы превратить <внут-
ренний конфликт>, конфликт между икщульсом и проти-
воположно направленным сопротивлением, в открытий,
сознаваемый конфликт. Предположим) что терапевт сосре-
дотачивается, и предлагает пациенту сосредоточиться на его
сопротивлениях. Они упрямы и воинственны, и попытка де-
ржать их под наблюдением окажется насильственной и при-
ведет к своего рода <глазению>. Такое насильственное со-
средоточение - "глазение" на то, что не хочет быть види-
мым, - само по себе дезинтегрирующе и насильственно. Па-
циент может в результате стать, например, <болезненно
интроспективным>.

Предположим, что вместо того, чтобы заставлять паци-
ента концентрироваться на сопротивлениях, мы следуем ста-
рому фрейдистскому методу свободно движущегося внима-
ния, свободных ассоциаций и т. п. Это спотянно, ненасиль-
ственно, и это обнаруживает скрытые импульсы (нагружен-
ный фон) в комплексах и пр. Но такая <свободная> техника
ведет к скольжению идей, и при этом избегаются как раз
критические точки-конфликты с сопротивлениями; тех-
ника свободных ассоциаций становится культивированием
свободной диссоциации. Терапевт оказывается в <круге>. По-
рождаемые мысли и символы кажутся имеющими отношение
к скрытой проблеме, но обманчиво кружатся в любом на-
правлении.

Терапевту необходимо найти определенный контекст и
затем, все время придерживаясь его, допустить свободную
игру фигуры и фона, избегая пристального <глазения> на
сопротивления, но и не давая пациенту блуждать где угодно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167