Понимаете, куда я клоню? Я клоню к тому, что
любым предметом надо заниматься, высекая состояния, высекая что-то такое,
что доставляет удовольствие, вызывает эйфорию и награждает, естественно,
эндогенными опиатами. И сама жизнь наша, и энергетика на биологическом
уровне, целиком зависят от этих эндогенных опиатов, то есть от количества
творчества в единицу времени.
Теперь мы с вами должны обязательно рассмотреть тезис "Отказ от
честности как отказ от источника энергии". Честность воспринимается людьми
как нечто приятное, красивое, как скромность, например, которая, якобы,
украшает человека. Скромность - не украшение, а необходимая трезвость
мышления, то, что связано с адекватностью мышления.
Что такое адекватность мышления? Это умение понимать предмет в двух
смыслах: во-первых, так, как его понимает большинство, то есть конформно, и
второе - так, как его чувствуешь гы. Если нет второго, ты - тотальный
рационалист, ты усвоил этот предмет, но тебе страшно скучно им пользоваться,
тебя от него тошнит, он на физиологическом уровне противен твоей природе. А
мы так учимся! Мы запихиваем в голову огромное количество абстрактной
информации, забывая о законе превращения NI сначала в Gestalt, в образ, а
потом - в уникальную форму N;, то есть в мою собственную, приобретенную
только что, творческую идею, сформулированную моими словами. Вот почему
опытные педагоги говорят: "А ты скажи своими словами", давая пощупать, делая
из своих непослушных учеников наглядчивых людей, которые очень часто
способны превратить в наглядное даже то, что обычный человек не видит. Я -
за наглядчивость, которая связана с имагинацией, за имагинативность
обучения, превышающую обычную для наших краев норму.
Воображение очень слабо применяется в нашей педагогике. Оно должно
стать главным средством обучения, тем более что оно - мы уже говорили об
этом - лечит и профилактизирует некоторые, этак тысячи две, заболевания,
включая даже, между прочим, грипп, хоть он и заразен, за счет того, что ты
повышаешь сопротивляемость. А так как все время есть супернадбавка здоровья
и энергии, то ты, получается, имеешь массу свободного времени, и становишься
все гармонизированной, у тебя появляется надобность почему-то услышать не
только hard-rock, понимаете ли, а еще и metal. Другими словами, человек
выходит к широте познаний только тогда, когда он готов, когда он
предрасположен к этому технологически.
Смотрите, я актуализирую интерес - прерываюсь, у меня надобность выйти
за пределы известного мне, я уже хочу, я бегу к словарю, все прекрасно. Я
бегу - нашел слово, у меня совершенно другое развитие мыслей, у меня веточка
выросла на дереве, - на воображаемом, конечно, деревце моей мысли, моего
мышления даже, - из-за того, что я пошел к словарю. Если бы я в этот момент
не пошел к словарю, если бы я не вырастил веточку, она не разрослась бы, не
отпочковались бы от нее листочки, и не было бы другой веточки, которая уже
на этой выросла. Так растет судьба. Потому что мастерство-то в тонком
мышлении заключается, ведь орган духовного развития человека, движитель
судьбы - это прежде всего то, о чем мы сейчас говорим с вами. Если человек
умеет актуализировать свой интерес, он, естественно, приходит к мастерству,
потому что совершенствуется по той невероятной меандровой кривой, которая
рисуется сама. А так как этот процесс природен и естествен, то ручейковая
логика приводит его к тому морю, которое называется судьба, навык,
мастерство. Если я не прав умозрительно, попробуйте опровергнуть. Если я не
прав практически - попробуйте позаниматься. Конечно, я провоцирую вас,
провоцирую при помощи тотального диалектизирования, предлагая вам схему
дуального расщепления везде, повсюду, где бы вы ни были: а что, если это
довести до проявленности высшей "дзи", - появится "ди"? И что будет?
Абсурд?! А все равно интересно, стоит подумать! Я провоцирую вас асоциально,
я даже, как бы шутя, подставляю свою голову под гильотинный нож. Делайте, но
думайте, думайте, думайте, применяйте эти методы. Я уж, как видите, не жалею
сил, чтобы постараться вас расшевелить, так как мы собрались для того, чтобы
интенсив стал в нашем обучении пожизненным.
Тщеславие и честолюбие. Что такое тщеславие, мы знаем
по-автодидактически - это утверждение себя любого: вот я утверждаю себя,
потому что это я. Тщеславие - вещь скверная. Надо учиться ежечасно его
преодолевать, предпочитая тщеславию особый вариант честолюбия. Сказать, что
человек окончательно не тщеславен, никогда нельзя, даже если это утверждают
Л. Толстой и Ж. Лабрюйер, - я знаю из практики, что мы можем становиться
грешниками в любой момент своего существования. Святой возводить себя в
степень святого как раз и не будет, потому что знает, что надо преодолевать
грех в себе. Самый большой и самый странно распространенный грех
выпячивания, возвеличивания себя идет, скорее всего, от витальности, от
надобности выжить в некой сфере. Если человек выходит на сцену и волнуется
чрезмерно, когда уже начал работать, он слишком тщеславен, надо перебороть
себя, осознавая необходимость утверждения идеи. И пусть будет три миллиона
зрителей - все равно надо утверждать идею, брать рапиру и утверждать. А тот,
кто садится и играет себя, и какого себя? - самого лучшего мальчика в мире,
который умеет играть Бетховена, - играет не Бетховена, играет не "К Элизе",
он играет себя худшего, и играет бездушно, не думая об идее, о
художественной стороне дела, которое должен утверждать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76