Это особенно ярко выражено в рассказе одной женщины, которая
пережила внетелесный опыт во время своей близости к смерти: "В тот момент я
была гораздо более сосредоточена на состоянии моего разума, чем физического
тела. До этого в моей жизни было все как раз наоборот. Мое основное внимание
и главные интересы были сосредоточены на моем теле, а то, что происходит с
моим разумом, меня как-то НЕ занимало, все шло само по себе.
Но после того, как это произошло, именно состояние моего разума стало
основным предметом моих забот, а уже на втором месте забота о теле - оно
просто нужно для поддержания разумной жизни..."
"Это хорошо согласуется с рассказами об "уроках", которые вынесли люди из
телесного соприкосновения со смертью. Почти все подчеркивают важность
стремления в этой жизни к возгреванию любви к другим, любви исключительной и
глубокой. Один человек, который встретил светящееся существо, чувствовал
полную любовь и понимание, даже в тот момент, когда жизнь его развернулась,
подобно панораме, для того чтобы светящееся существо могло ее увидеть. Он
почувствовал, что вопрос, который задало ему существо, заключался в
следующем: может ли он таким же образом любить людей? Он чувствует, что
теперь его обязанность на земле - учиться такой любви.
Кроме того, многие подчеркивают важность приобретенных знаний. В течение их
опыта им было сообщено, что накопление знаний продолжается даже после жизни.
Одна женщина, например, после опыта "смерти" стремится использовать любой
случай для того, чтобы улучшить свое образование. Другой мужчина дает
следующий совет: "Неважно, в каком вы возрасте. Не переставайте учиться. Я
думаю, что обучение - это процесс, уходящий в вечность".
Никто из опрошенных мной людей не говорил, что вышел из этого опыта с
чувством морального "очищения" или совершенства. Никто не выказывал чувства
превосходства - "я святее, чем ты". По существу, большинство вынесли
впечатление, что они, напротив, должны еще к чему-то стремиться, чего-то
достигать. Их видения поставили перед ними новые цели, новые моральные
принципы и определенное указание жить в соответствии с ними, но без ощущения
мгновенного спасения или непогрешимости. Взгляните на следующие отрывки из
рассказов двух мужчин: "Я никому не рассказывал о своем переживании, но
когда я вернулся, у меня было всеохватывающее, горячее, съедающее меня
желание сделать что-нибудь для других людей... Я был так пристыжен всем тем,
что я совершал, и тем, чего, к сожалению, не сделал в своей жизни. Я
чувствовал, что нужно действовать и нельзя ждать".
"Когда я очнулся после всего этого, я решил, что лучше измениться. Я
чувствовал сильное раскаяние. Я не был удовлетворен жизнью, которую вел до
сих пор, и хотел начать лучшую жизнь".
"Как и следовало ожидать, этот опыт оказывает глубокое влияние на отношение
переживших его людей к физической смерти, особенно тех из них, которые до
этого не думали, что есть что-либо после смерти. В той или иной форме все
эти люди высказывали одну и ту же мысль - что они больше не боятся смерти.
Это, однако, требует пояснения. Во-первых, определенные виды смерти,
очевидно, представляются нежелательными и, во-вторых, никто из опрошенных
мною людей не ищет смерти, не желает ее. Все они чувствуют, что у них есть
определенные задачи в этой физической жизни, и все они, вероятно,
согласились бы со словами одного человека, который говорил мне: "Я должен
еще довольно много сделать в этой жизни, прежде чем уйти из нее". Например,
все они безусловно отвергают самоубийство как средство возвращения в ту
реальность, в которой они побывали во время своего опыта. Просто теперь
состояние смерти не представляется.чемто страшным, угрожающим. Давайте
посмотрим несколько отрывков, в которых объясняется такое отношение к
смерти.
"После этого опыта я не боюсь смерти. Это ощущение исчезло. Я больше не
чувствую себя ужасно на похоронах. Я даже в каком-то смысле рад за умерших,
потому что знаю, где находятся те, которые умерли".
"Теперь я не боюсь умереть. Это не значит, что смерть для меня желанна или
что я хочу умереть прямо сейчас. Я не хочу жить там прямо сейчас, потому что
я полагаю, что должна жить здесь. Но я не боюсь смерти, потому что знаю,
куда пойду после того, как оставлю этот мир, так как я уже была там раньше".
Как видно из приведенных примеров, основная причина, из-за которой смерть
перестает быть чем-то устрашающим, заключается в том, что человек,
переживший подобный опыт, уже не сомневается в том, что жизнь не
прекращается со смертью тела. Причем, для такого человека это уже не
абстрактная возможность, а факт из собственного опыта".
Исследователи феномена произвольного ОВТ отмечают весьма примечательный
факт, заключающийся в том, что почти у всех людей, переживавших произвольно
вызванное внетелесное состояние, также развивается твердая вера в жизнь
после смерти. Их типичное объяснение тому звучит приблизительно следующим
образом: "Я больше не верю в жизнь после смерти - я знаю, что мое сознание
будет жить после смерти, ибо я опытно переживал свое сознание существующим
вне моего физического тела" Отыскивая признаки, являющиеся общими и
характерными для посмертного опыта, Моуди приводит рассказы некоторых людей
о том, что "в какой-то момент перед ними промелькнули другие существа,
которые, казалось, "попали" в наиболее несчастное состояние существования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211