Иногда же, руководствуясь са-
мыми низменными намерениями, приносят ему
большую пользу.
Иногда оценка преступления зависит скорее от об-
щественного положения потерпевшего, чем от его
значения для общественного блага. Если бы этот кри-
терий действительно отвечал самой природе преступ-
ления, то неуважение к Творцу всего сущего следова-
ло бы карать строже, чем цареубийство, поскольку
любой ущерб, нанесенный природе, всегда будет ни-
чтожно мал по сравнению с ее величием.
Наконец, полагали, что одним из критериев пре-
ступления является тяжесть греха. Ложность этой точ-
ки зрения для непредвзятого наблюдателя становится
очевидной при рассмотрении им истинных отноше-
ний между людьми и между людьми и Богом. Пер-
вые суть отношения равенства. Лишь необходимость
примирить столкновения страстей и противополож-
ных интересов породила идею общей пользы, кото-
рая лежит в основе человеческой справедливости. Вто-
рые - отношения зависимости от Всевышнего, кото-
рый по своей природе Совершенство и Творец.
Лишь он один позволил себе оставить за собою пра-
во соединить в одном лице законодательную и судеб-
ную власти, так как только он один способен избе-
89
жать при этом отрицательных последствий такого со-
вмещения. Если он предписал вечные кары тем, кто
не повинуется его всемогущей власти, то разве осме-
лится ничтожнейшее существо добавлять что-либо к
Божественному правосудию, мстить за высшее Суще-
ство, само себе достаточное, которому предметы ма-
териального мира не в состоянии дать ощущения
земной радости или печали и который Один лишь
среди всех остальных существ действует, не встречая
противодействия? Тяжесть греха зависит от несозна-
ваемой порчи, затаившейся в сердце. Суть ее не мо-
жет быть постигнута смертными без Божественного
откровения. Но каким тогда образом порча в сердце
может служить мерилом при наказании преступле-
ний? В этом случае люди вполне могли наказывать
тогда, когда Бог прощает, и прощать, когда Бог на-
казывает. И если люди могут перечить Всемогущему,
совершая тем самым преступления против него, то
это также может произойти с ними, когда они нака-
зывают против его воли.

VIII КЛАССИФИКАЦИЯ
ПРЕСТУПЛЕНИЙ
II < ы уже видели, что настоящим мерилом пре-
ступлений является вред, причиненими ими о6щсстеу.
Это одна из тех очевидных истин, для познания ко-
торой не требуется ни квадрантов, ни телескопов и
которая доступна любому заурядному уму. Однако
по странному стечению обстоятельств у всех народов
и во все времена эту истину понимали лишь немно-
гие мыслящие люди. Азиатский образ мыслей и кипе-
ние страстей, подкрепленных авторитетом власти, вы-
холостили, воздействуя большей частью исподволь, а
91

иногда производя и сильное впечатление на боязли-
вых и легковерных граждан, те простые понятия, ко-
торые составляли, вероятно, содержание первичной
философии нарождающихся обществ. Нынешний
просвещенный век, по-видимому, возвращает нам
эти понятия еще более устоявшимися и выдержав-
шими испытание временем. Они прошли проверку
на прочность в результате точного научного исследо-
вания, тысячи неудачных опытов и преодоления
столь же многочисленных препятствий. По логике ве-
щей нам следовало бы изучить и классифицировать
все известные виды преступлений и способы их нака-
зания. Но в этом случае нам пришлось бы вдаваться
в бесконечные детали их природы, меняющейся в за-
висимости от места и времени. Поэтому я ограни-
чусь указанием на наиболее общие принципы и на
самые распространенные ошибки, чреватые роковы-
ми последствиями, чтобы раскрыть глаза тем, кто
вследствие ложно понятой любви к свободе хотел бы
ввергнуть общество в анархию, равно как и тем, ко-
му по душе заставлять людей строго следовать дис-
циплине монастырского устава.
Некоторые преступления чреваты уничтожением
непосредственно самого общества или того, кто это
общество олицетворяет. Друтие являются посягатель
ством на личную безопасность граждан, их имущест-
во или честь. Третьи представляют собой противо-
правные действия или воздержание от действий, ко-
торые закон запрещает гражданам ввиду того, что
92
эти действия или бездействия представляют угрозу
для общественного блага. Первые из упомянутых
преступлений наиболее опасны, так как наносят наи-
больший вред. Я называю их оскорблением величе-
ства". Только в условиях тирании и невежества, при
которых существует путаница в самых ясных словах
и понятиях, может использоваться это название и со-
ответственно назначаться высшая мера наказания за
преступления совсем иного рода, превращая людей,
как и в тысяче других случаев, в жертву одного един-
ственного слова. Всякое преступление, даже в отно-
шении частных лиц, наносит вред обществу в целом.
Однако это не означает, что любое преступление со-
вершается с намерением непосредственно подорвать
основы общества. Все происходящее в обществе и в
природе подчиняется законам материального мира, и
подобно всякому природному явлению имеет огра-
ниченную сферу действия, пределы которой по-разно-
му обусловлены пространством и временем. И толь-
ко предвзятое толкование, - эта философия рабст-
ва, - может произвольно менять пределы, раз и на-
всегда установленные Вечной Истиной.
Затем следуют преступления против личности. По-
скольку гарантия безопасности частных лиц является
первоочередной задачей любой законно созданной
ассоциации, то нарушение неотъемлемого права каж-
дого гражданина на безопасность не может не по-
влечь за собой одного из самых суровых наказаний,
установленных законом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62