Они заставляют уважать закон, преграждая все
пути к безнаказанности. Тому, кто скажет мне, что
одно и то же наказание для дворянина и простолю-
дина в действительности не является таковым, как по
причине различий в воспитании, так и в связи с бес-
честием, бросающим тень на знатную семью, я отве-
чу, что не утонченность виновного, а ущерб, нанесен-
ный им обществу, служит критерием для наказания.
Причем ущерб, нанесенный обществу, значительнее,
если он нанесен лицом более привилегированным.
Равенство наказаний может быть чисто внешним,
ибо по-разному воспринимается каждым индивидом.
Позор знатной семьи может быть смыт вмешательст-
вом верховной власти, которая публично проявит
знаки внимания незапятнанным членам семьи пре-
ступника. И кто же не знает, что внешнее проявле-
ние сентиментальности со стороны властей заменяет
доверчивому и восторженному народу доводы разу-
.>

ХХП КРАЖИ

ражи, совершаемые без применения насилия,
должны караться денежным штрафом. Кто хочет
обогащаться за счет других, должен отдать часть свое-
го. Но так как кражи обычно являются следствием
нищеты и отчаяния, это преступление распростране-
но главным образом среди той несчастной части че-
ловечества, которой право собственности (ужасное и,
может быть, не необходимое право) не оставило в
жизни ничего иного, кроме нищенского существова-
ния. Но подвергнутых денежным штрафам больше
146
действительно виновных в совершении преступлении.
И, следовательно, лишаются также куска хлеба и не-
виновные, чтобы отдать его злоумышленникам. Поэ-
тому наиболее целесообразным наказанием за кражу
был бы тот единственный бид лишения свободы, ко-
торый можно назвать справедливым, а именно - вре-
менное лишение свободы лица, совершившего кражу,
и передача как его самого, так и его мускульной си-
лы в распоряжение общества, чтобы вознаградить
это последнее полной от него зависимостью за про-
тивоправное нарушение в одностороннем порядке
общественного договора. Но если кража совершена с
применением насилия, то наказание должно быть
смешанным и состоять из телесного наказания и ли-
шения свободы. Другие писатели уже раньше меня
доказали очевидное несоответствие, порождаемое от-
сутствием различий между кражей с применением на-
силия и кражей посредством хитрости, показав, что
абсурдно ставить знак равенства между жизнью чело-
века и крупным денежным вознаграждением. Однако
никогда нелишне напомнить о требовании, к выпол-
нению которого фактически еще не приступили. По-
литические машины дольше других сохраняют сооб-
щенную им инерцию и медленнее других принима-
ют новое направление движения. Оба эти преступле-
ния различны по своей природе, а в политике также
возможно применение математической аксиомы, со-
гласно которой разнородные величины разделяет бес-
конечность.

ХХШ БЕСЧЕСТЬЕ
ичные обиды и оскорбления чести, то есть той
справедливой доли уважения, которую каждый граж-
данин имеет право требовать от других, должны на-
казываться бесчестием. Бесчестие является знаком об-
щественного порицания виновного. В результате он
лишается уважения общества, доверия своего отечеств
ва и отношений братства, которые рождаются благо-
даря возникновению общества. Бесчестие не является
чисто юридическим понятием. Поэтому необходимо,
чтобы применение наказания бесчестием по закону
148
вытекало бы из самой природы вещей, отвечало бы
общечеловеческим этическим нормам или было бы
проявлением национальных особенностей морали
данного конкретного общества, народных традиций,
почитаемых как закон. В противном случае закон о
бесчестии потеряет силу общественного признания,
или же перестанут действовать этические нормы, ос-
нованные на понятиях нравственной чистоты. И
здесь не поможет никакое краснобайство, бессильное
против наглядных примеров. Тот, кто называет бесче-
стными деяния нейтральные по своей сути, выхола-
щивает значение действительно бесчестных поступков.
Не следует ни слишком часто злоупотреблять приме-
нением наказания бесчестием, ни подвергать этому
наказанию большое число лиц одновременно. Первое
нежелательно, поскольку слишком частое обращение
к общественному мнению ослабляет силу его влия-
ния, второе - поскольку объявлять бесчестными мно-
гих значит никого не объявлять таковым.
Наказаниям телесным и причиняющим физиче-
ские страдания нельзя подвергать за преступления,
причиной которых является спесь, поскольку страда-
ния являются питательной средой таких преступле-
ний и окружают совершивших их ореолом славы.
Бороться с этими преступлениями целесообразнее
всего осмеянием и бесчестием. Эти наказания сбива-
ют спесь с фанатиков, выставляя их на посмешище
презрительной толпы. Влияние такого рода наказа-
ний столь значительно, что сама истина медленно и с
149
большим трудом от него освобождается. Так, проти-
вопоставляя силу силе, а мнение мнению, мудрый за-
конодатель искореняет в народе восторженное отно-
шение и преклонение перед принципами, нелепое
происхождение которых искусно вуалируется путем
подмены этих принципов хитроумными выводами,
сделанными на их основе.
Вот способ добиться гармонии между неизменной
и вечной природой вещей, находящейся в постоян-
ном движении, а потому и уничтожающей все стес-
няющие ее ограничения, и преходящими отношения-
ми, которые строятся на ее основе. Не только изо-
бразительное искусство остается верным принципам
подражания природе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62