Однако именно об этом мечтают ограниченные
люди, захватившие власть. Запрещать множество безраз-
личных действий не значит предупреждать преступле-
ния, которые этими действиями не могут быть порож-
дены. Наоборот, такие запреты лишь способствуют со-
вершению новых преступлений и произвольно опреде-
ляют, что есть добродетель и что есть порок, понятия
вечные и неизменные. Что бы с нами стало, если бы
возникла необходимость запретить нам все, что может
привести к преступлению? Тогда пришлось бы лишить
человека возможности пользоваться чувствами. Каждо-
му стимулу, толкающему на явное преступление, проти-
востоят тысячи других, побуждающих к безразличным
действиям, которые в плохих законах именуются пре-
ступлениями. Таким образом, если вероятность преступ-
ления пропорциональна числу их побудительных моти-
вов, то расширение круга преступлений увеличивает ве-
роятность их совершения. Большая часть законов не
что иное, как привилегии, то есть подать, взимаемая со
всех в пользу немногих.
Хотите предупредить преступление? Сделайте так,
чтобы законы были ясны и просты, чтобы все силы
231
нации были сосредоточены на их защите и не ис-
пользовались даже частично для того, чтобы их рас-
топтать. Сделайте, чтобы они покровительствовали не
столько сословиям, сколько самим людям. Сделайте,
чтобы они внушали почтительный страх людям и лю-
ди боялись только их. Страх перед законом действует
благотворно. Но страх человека перед человеком гу-
бителен и чреват преступлениями. Рабы всегда более
распутны, разнузданны и жестоки, чем свободные
люди, которые думают о науках, об интересах нации,
о великом и стараются ему подражать. Рабы, доволь-
ные днем насущным, ищут в шумном распутстве
способ забыться и тем самым отвлечься от своего
унизительного положения. Никогда не уверенные в
исходе всех своих начинаний, они и неуверенность в
успехе задуманного преступления рассматривают как
возбуждающий стимул для его совершения. У нации,
отличающейся в силу климата склонностью к лени,
неопределенность законов еще больше способствует
усилению ее лени и глупости. Если же подобная ситу-
ация с законами у нации, склонной к наслаждениям,
но энергичной, неопределенность законов способству-
ет пустой трате сил на бесконечные мелкие козни и
интриги. А это порождает недоверие в сердце каждо-
го, измена же и лицемерие всюду взывают к осто-
рожности. Нация сильная и мужественная должна из-
бавиться в конце концов от неопределенности зако-
нов. Но не прежде, чем она пройдет долгий путь ша-
таний от свободы к рабству и от рабства к свободе.

ХЫ10 НАУКАХ

отите предупредить преступления? Сделайте так,
чтобы просвещение шло рука об руку со свободой.
Зло, порождаемое знаниями, обратно пропорцио-
нально их распространению, а добро - прямо про-
порционально. Ловкий обманщик, как правило, чело-
век недюжинных способностей, часто пользуется обо-
жанием невежественной толпы, а просвещенные лю-
ди его освистывают. Знания облегчают сравнения
между предметами и, увеличивая число различных то-
чек зрения на эти предметы, противопоставляют
233
мнотие ощущения друг другу, что взаимно их обога-
щает, причем тем легче, чем чаще встречаются у дру-
тих такие же взтляды и такие же сомнения. Свет про-
свещения, проникший вглубь нации, заставляет умол-
кнуть клевещущее невежество, и дрожит власть без
его поддержки, тогда как могущественная сила зако-
нов остается непоколебимой. Ибо нет ни одного
просвещенного человека, который бы, сравнивая по-
жертвованную им ничтожно малую, а потому беспо-
лезную для него толику свободы с совокупной свобо-
дой, пожертвованной другими, не отдавал бы свое
предпочтение ясному и полезному общественному
договору, обеспечивающему безопасность всем и ли-
шающему возможности остальных замышлять про-
тив него. Человек с утонченной душой, бросив взгляд
на хорошо составленный кодекс и поняв, что поте-
рял лишь печальную свободу причинять зло другим,
согласится с необходимостью выразить признатель-
ность престолу и тому, кто сто занимает.
Неверно, что науки всегда приносили вред челове-
честву, а когда это случалось, то это становилось не-
избежным злом для людей. Расселение рода людского
по лику земли породило войны, примитивное искус-
ство и первые законы, которые были договорами-од-
нодневками, вызванными сиюминутными потребно-
стями и вместе с ними исчезавшими. Так у людей
появились зачатки философии, первые скупые макси-
мы которой были верны, так как лень и недостаток
сметливости удерживали людей от совершения оши-
234
бок. Но с размножением людей их жизненные по-
требности возрастали. Появилась нужда в более силь-
ных и устойчивых впечатлениях, которые подавляли
бы в людях инстинкт возвращения в первобытное
дообщественное состояние, становившийся все более
гибельным. Следовательно, первоначальные заблужде-
ния человечества, заселившие землю ложными боже-
ствами и создавшие невидимый мир, который управ-
лял нашим миром людей, принесли ему пользу (я го-
ворю о пользе в политическом смысле). Те смельча-
ки, которые сумели внушить человечеству удивление
и привести к алтарям послушное невежество, оказа-
лись благодетелями людей. Представляя им предметы,
недоступные их восприятию и ускользавшие, прежде
чем они оказывались в их руках, и потому никогда
не презираемые ими, ибо никто их не знал, эти
смельчаки объединили и сконцентрировали человече-
ские страсти на одном-единственном предмете, кото-
рый занимал людей более всего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62