.. Полунаука - это деспот, каких еще не приходило до сих пор
никогда, деспот, имеющий своих жрецов и рабов" . Здесь кроется еще
одна причина денационализации российской элиты. Ее активное форми-
1 Цигг. по: Ильин И А. Наши задачи. М., 1992. Т. 1. С. 52.
рование совпало с тем периодом в истории Просвещения, когда наука
еще не отдавала себе отчета в своих социокультурных предпосылках и
в ограниченности, проблематичности своих синтезов. Война с культур-
ной традицией как помехой рациональному переустроению мира велась
и на методологическом уровне. Техноцентризм и экономикоцентризм
выступили как процедуры методологического редукционизма - низведе-
ния "цветущей сложности" мира к простым и единым для всех времен и
народов основаниям.
Ясно, что техно- и экономикоцешричная ориентация благоприятст-
вует денационализации элиты, ибо наука, техника и рынок "не имеют
Отечества". Отношение к Отечеству оказалось поставленным в зависи-
мость от его места на мировой шкале экономико-технологического
развития. Начиная с "шестидесятников" прошлого века прогрессивная
интеллигенция любит свое Отечество при одном условии: если оно
самое передовое и прогрессивное. Если же возникает подозрение на
этот счет, любовь очень быстро превращается в ненависть ("Россия как
оплот мировой реакции"). Радикал-либеральная интеллигенция нашего
времени пошла еще дальше по пути "секуляризации" патриотического
чувства. Теперь отношение к Отечеству ставится в зависимость уже
просто от того, какой уровень жизни оно способно обеспечить мне
лично. Таким образом, "материалисты" XX в. не удержались на уровне
технократической "строгости", взыскивающей с соотечественников за
их ненаучное отношение к миру и традиционалистские "предрассудки".
В нынешней поздней, декадентской стадии они судят о мире и собст-
венной стране на основе одних только потребительско-гедонистических
критериев. Впрочем, вдумчивые наблюдатели давно уже отметили зако-
номерность превращения революционно-прогрессистской расчетливости
в циничный и безответственный эгоизм. "...Если... родина прикрепляет к
себе человека не духовной силой религиозной веры, а только выгодами,
посулами материальных благ, против нее в конце концов обращается
тот массовый эгоизм, к которому она взывает" .
Здесь уместно упомянуть "новых русских". Люди этой формации со-
четают потребительско-гедонистический комплекс с культом силы.
"Крутые" герои нашего "первоначального накопления" демонстрируют
языческое неприятие "моралина": добро клеймится знаками отсталости
и неприспособленности. Нельзя сказать, что наша "западническая" ин-
теллигенция (а именно она предложила идеологию правящему сегодня
режиму) отождествляет себя с "новыми русскими". Но поскольку ны-
нешний социальный раскол общества ставит жесткие дилеммы, то она
явно предпочитает "новых русских" национальному большинству, ока-
1 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 200.
330
завшемуся изгоем номенклатурной приватизации. И здесь наиболее ярко
проявляется смерть Бога в культуре. Как говорилось ранее, прежде рус-
ская интеллигенция, в том числе революционно-демократическая, на-
следовала христианское обетование грядущего блаженства "нищих ду-
хом". Ее народнический настрой несомненно имел христианские корни.
Сильные, наглые, преуспевающие будут унижены, обездоленным — воз-
дается. Это христианское наследие служило основой консенсуса между
интеллигенцией и народом. Сегодня мы можем говорить о настоящей
социокультурной катастрофе, связанной с языческим вырождением духа
интел II те.нцин.
Либеральная идеология пришла в современную Россию очищенной
от своих протестантских корней и понята как безусловное утверждение
индивидуального успеха любой ценой. Непреуспевающие и обездолен-
ные не имеют алиби и не заслуживают сострадания. Навязчивая демон-
страция их искаженных лиц на телеэкране должна питать чувства раси-
стского презрения к этим "недочеловекам", неспособным к настоящему
самодеятельному существованию. При этом с доктринерской последова-
тельностью стараются не замечать то, что экономическая самодеятель-
ность "новых русских" связана либо с узурпацией "общенародной"
собственности бывшей партноменклатурой, либо со спекулятивно-
мафиозными играми, ничего общего не имеющими с настоящей продук-
тивной экономикой. Ценности "самодеятельности" разошлись с ценно-
стями нашей трудовой морали только потому, что эта мораль выступала
в "неправильной" коллективистской форме. Наряду с демонтажем на-
шей устаревшей энергоемкой промышленности демонтируют и трудо-
вую мораль, ибо сегодня трудиться больше негде - "предприниматель-
ство" "новых русских" в основном связано не с производством, а с
перепродажей и спекуляциями на рынке ценных бумаг. На деле, таким
образом, насаждается индивидуализм не производительного, а потреби-
тельско-гедонистического типа. На Западе он был связан с так называе-
мой "культурой пособий" - предельно разбухшими социальными про-
граммами "Большого государства", демонтаж которых предприняли
деятели неоконсервативной волны. Поскольку у нас сегодня настоящих
государственных пособий и социальных программ практически нет, то
основой потребительско-гедонистического индивидуализма стало экс-
проприаторство всевозможного толка, включая рэкет и безудержное
мздоимство чиновничества. Как видим, воспеваемый "западнической"
интеллигенцией экономический индивидуализм ведет к прямой войне со
всей народной культурой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186