национальное самосознани
е у русских слишком слабо развито.
Например, за последние сто лет часто кричали об угрозе русского национал
изма. Ленин об этом кричал, русские либералы кричали, иностранцы кричали
Ц все кричали об этом. На самом деле угроза русского национализма была в
ыдумкой врагов России. Если в XIX веке русским государством и проводилась к
ое-какая «русификация» малых народов империи, то она проводилась вяло и
несистематично. В большинстве случаев представители других национальн
остей становились русскими по собственной инициативе. А когда представ
ители разных национальных меньшинств объединились в 1917 году, чтобы разру
шить русское царство и русскую православную церковь, что сделало велико
е большинство русского народа? Лишь наблюдало за процессом со стороны!
О каком русском национализме может идти речь, если русский народ в XX веке
несколько раз безропотно позволял хищникам грабить свои богатства, раз
рушать свои святыни, издеваться над своим духовным наследием, убивать св
оих лучших сыновей? Нет, у русских слишком слабо развит инстинкт национа
льного самосохранения.
Я это знаю по русской эмиграции. Точно определить размер «белой» эмиграц
ии (волны 1917Ц 1925 и 1942Ц 1946 годов) очень трудно, ноисторики говорят о порядке пол
утора миллионов человек. И что осталось сегодня от этой огромной группы
людей, в которую, между прочим, входили самые блестящие писатели, мыслите
ли, богословы, музыканты, инженеры, ученые? Чтобы разыскать сегодня их пот
омков, нужно хорошо постараться. Существуют какие-то общины «белых» рус
ских в Париже, в Нью-Йорке, еще где-то, но они совсем маленькие, максимум пя
ть тысяч человек. Все другие растворились и бесследно ассимилировались.
Как политическая или общественная сила русские никогда не заявляли о се
бе.
Возьмите Нью-Йорк. Почти каждая этническая группа устраивает свой парад
: ирландцы, немцы, итальянцы, греки, поляки, евреи, чернокожие, мексиканцы, п
уэрториканцы Ц все гордо объявляют о себе на своих национальных праздн
иках. А русские Ц тише воды, ниже травы. Приезд сотни тысяч русских эмигра
нтов, так называемой третьей волны, в 1970-е годы (главным образом евреев) нич
его не изменил в этом смысле.
Последние десять лет идет новая волна эмиграции из России: трезвые, пред
приимчивые молодые люди, бегущие от катастрофы либеральных «реформ», ох
вативших Россию после распада СССР. Это огромная потеря для России и вел
ичайшая добыча для Запада. Кстати, многие из этих новых эмигрантов (но не в
се, конечно) стесняются говорить по-русски, как-то смущаются, когда их спр
ашиваешь, откуда они… Не сомневаюсь, они так же бесследно растворятся в т
олпе, как их предшественники. Слабое у русских национальное самосознани
е. Слабое.
[Х-АН]Русских просто не научили об этом говорить. Россия уже давно преврат
илась в империю, а империя должна все время говорить за интернационализм
. Поэтому русское национальное самосознание уничтожалось и забивалось.
Кое-что сохранилось, но только в искаженном виде. Теперь у русских все пер
емешано: национальность с империей. И вот они пойдут умирать Ц но за роди
ну или за империю? Борьба за пространство вложила в них понимание, что род
ина, империя и русская национальность Ц это все одно и то же. Поэтому у ни
х все же есть русское, только оно неправильно озвученное, неправильно по
нимаемое.
СОТРУДНИК РУБОПа. Россия при всех своих завоеваниях ни у кого не отбирал
а веру. Ведь она не закрепощала, не говорила им: «Вот, будете учить только п
равославие». Она говорила: «Пожалуйста, оставайтесь мусульманами, остав
айтесь при ваших обычаях».
В свое время Шамиль (имам Шамиль, знаменитый вождь восстания чеченцев и а
варов против России в середине XIX века. Ц П.Х.), когда его в течение нескольк
их недель везли в Петербург через все просторы страны, спросил: «Это что, в
се Россия?» Ему ответили: «Да». Ц «Если бы я это знал, я бы с ними не воевал»,
Ц проговорил Шамиль. Он-то думал, что это просто племя какое-то на него н
апало.
Позже он своим родственникам сказал: «Для вас появилась вторая родина Ц
Россия, которой вы должны служить верой и правдой».
Наш сотрудник РУБОПа правильно оценивает широту русской души. Достоевс
кий считал, что русский народ Ц «богоносец», исполнен христианским духо
м, что он призван спасти безбожную Европу, осветить весь мир.
Что же случилось? Просто этот робкий, покорный, бесконечно щедрый народ с
тал более удобной жертвой для хищников и разбойников. Русскому духу не п
ришлось осветить мир Ц десятки миллионов русских людей были убиты, у ру
сского народа украли наследие, отняли достоинство, и он сегодня почти ис
чез с площадки великих держав мира.
Я не хочу уменьшать святость русской души, описанной Достоевским, или ве
личие подвига тех мучеников Руси, которые робко и покорно встречали смер
ть. Память об этом навсегда останется святыней. Но можно уверенно сказат
ь, что русские послужили бы лучше и себе, и остальному миру, если бы не были
столь робкими перед лицом врага, а проявили бы железную волю и не отступи
ли.
Русскому человеку не хватает национального самосознания и гордости.
Гордость, конечно, не очень русская черта. Следуя христианским заповедям
, русский человек часто считает гордость чем-то грешным. Гордость слишко
м уж близка к гордыне. Но именно гордость и нужна Руси.
Большевики-интернационалисты делали все, чтобы искоренить русское сам
осознание. Русскому народу не позволялось заявить о себе, любой разговор
о достижениях именно русского народа пресекался, как национальный шови
низм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60