Видимо, люди подсознательно чувствуют свою неправоту (неэффективность)
и пример человека, который своей жизнью демонстрирует эту неправоту, сли
шком раздражает.

Посредственность обыкнове
нно осуждает все, что выше ее понимания.
Фр. Ларошфуко

Непонимание всегда вызывае
т агрессию. Степень агрессивности, наверное, может быть мерой непонимани
я.
В.В. Налимов.

Вторая причина слабой представленности на практике такого подхода Ц э
то разница (пропасть) между знанием и умением. Человек, изучивший психоло
гию, может очень хорошо рассказывать об этом, читать лекции, консультиро
вать, и при этом абсолютно не применять все эти знания в собственной жизн
и. И в бытовом конфликте он часто ничем не отличается в поведении от дилет
анта в психологии. Причем нормой является именно такое положение вещей.

Знания никак не влияют на поведение человека. В своих поступках человек
отражает свои навыки привычки, стереотипы, шаблоны, но никак не знания. По
этому так малоэффективны книги для изменения человека.
Изменяют человека ситуации, в которых он глубоко переживает происходящ
ее. Ситуации, где он является не наблюдателем или читателем, а активным уч
астником и вынужден изменить свои стереотипы, чтобы разрешить ситуацию.
Для изменения или создания нового шаблона необходимо, чтобы человек сам
открыл, пережил для себя истину. А не прочитал о ней.
Но добровольно войти в сложную ситуацию, для которой нет шаблона, так же т
рудно, как прыгнуть с лодки посредине реки человеку, не умеющему плавать.
Здесь нужна помощь.
Здесь необходим гуманный человек, который даст хороший веский пинок, в р
езультате которого не умеющий плавать окажется в воде. Тогда он получит
необходимые ему навыки (например, научится плавать).
Кстати, о гуманности. Не так давно я понял, что гуманность Ц это отношение
к человеку не хуже, но главное, не лучше, чем он того заслуживает. Не стоит д
авать человеку рыбу Ц он опять за ней придет и станет нахлебником. Дайте
ему лучше удочку, и пусть он поголодает, пока не научится сам ловить рыбу.

Причем, если ему вдруг повезет, и он поймает рыбу случайно, хотя еще не нау
чился ловить, рыбу нужно отобрать и бросить обратно в реку. Вы ведь хотите
, чтобы человек в будущем рассчитывал на себя, а не на везение? Так вот, вы по
-настоящему гуманны, когда отнимаете рыбу. В этом случае вы действительн
о проявляете заботу о человеке.
Осознание того, что тебе никто не поможет (и на везение не приходится расс
читывать), удесятеряет силы. И, наоборот, слабоумные, негуманные родители,
решающие проблемы 20-30-летнего балбеса, отнимают у балбеса возможность ст
ать независимым, свободным. Что намного хуже, чем если балбес пару дней ил
и недель поголодает или переспит на скамейке в парке.
Здесь начинает проявляться ограниченность текста для передачи не знан
ий, а понимания. Кто из прочитавших текст выше и даже согласившийся с этим
и тезисами, начнет так поступать в жизни? Правильно Ц никто.
Повышению личной эффективности поможет осознание того, что мы (в том чис
ле и автор) обладаем блуждающим, хаотическим разумом и являемся новичкам
и в игре под названием жизнь, но имеем шанс получить хотя бы второй разряд
, а может Ц стать и мастером международного класса.
Школа и родители научили нас, как ходят конь и слон, но есть множество фигу
р, о существовании которых мы и не подозреваем. Более того, не знаем ничего
, кроме нескольких ходов в дебюте. Детсад, школа, институт, работа по специ
альности Ц и все. А дальше что? Дальше нужно думать самому, более того Ц н
аходить сильные ходы; не блуждать, а продвигаться.
Попробуем подыскать еще один образ, иллюстрирующий, что такое блуждающи
й разум.
Блуждающий разум напоминает детскую игру в железную дорогу, где много ко
льцевых путей, стрелок, мостов и несколько составов-мыслей носятся, не ст
алкиваясь, по повторяющемуся маршруту. Точно также одни и те же мысли год
ами курсируют в нашем сознании, и наше внимание случайно перескакивает с
одной мысли на другую, а нам кажется, что это и есть мышление.
Мы просто перебираем, как засаленную колоду карт, привычный набор мыслей
.
Другой образ. Разум Ц это заезженная пластинка, на которой стоит сразу н
есколько десятков игл, а усилитель с колонками случайным образом подклю
чается то к одной, то к другой заедающей игле.
Эту пластинку с заедающими мыслями давно нужно выкинуть в мусорную корз
ину. Это произведение бездарного автора, и оно безнадежно испорчено.
Качество мышления у разных людей может отличаться так же, как звучание р
епродуктора на кухне и симфонического оркестра в хорошем зале. Слабая мы
сль, додуманная до конца, исчезает (умирает) и больше не возвращается. Если
возвращается Ц это брак в мышлении. Но так как наше сознание постоянно з
анято бракованными мыслями, у хорошей мысли нет шанса обратить на себя в
нимание. Мы используем полуприготовленные из случайных компонентов и б
ракованные мысли. Мы действуем, используя эти мысли как компас. И затем на
деемся на русское «авось».
Опять тот же пример про шахматистов. Какую ужасную смесь отрывочных сооб
ражений составляет обдумывание хода новичком Ц и как красиво, професси
онально и эффективно это делает мастер. Как часто красиво и эффективно м
ы обдумываем жизненную ситуацию? А не действуем под воздействием эмоций
, комплексов, обид, зависти и шаблонов?
Еще один пример. «Трудолюбивый» рабочий 10 лет работал за станком, и старат
ельно по 8 часов в день делал одну и ту же операцию.
1 2 3 4 5 6 7 8