VadikV


65
Александр Гордон: «Диало
ги (ноябрь 2003 г.)»



Александр Гордон
Диалоги (ноябрь 2003 г.)

Беседы 2003 года Ц 11





Аннотация

Педаль газа выжата до упора. Че
ловечество мчит по вечным коварным и непредсказуемым дорогам, отвечая п
о пути на иные вопросы, но неизменно оставляя без ответа вопрос: куда? Откр
ытия, теории, гипотезы, цели учения, увеличивая объёмы наших знаний, ещё бо
льше увеличивают наше незнание. При всём при этом остаются и звёздное не
бо над нами и нравственный закон внутри нас. Последний, правда, временами
больше выглядит как нравственная беспредельщина.
11 глав книги Ц это стенограммы ночных передач-диалогов телевизионной п
рограммы «Гордон». Темы этих передач Ц иногда ответы, но чаще попытки от
ветов на проблемы, загадки, вопросы, которые то и дело волны современной н
ауки и современной цивилизации выбрасывают на берега нашего беспокойн
ого сознания.
1. Число, время, свет
2. Антропный принцип
3. Учение Христа
4. Биокосмические «часы» археологиии
5. Палеонасекомые
6. Философские основания физики
7. Биотический круговорот
8. Турбулентность
9. Бабочки
10. Механизмы адаптации у животных
11. Микроквазары

Александр Гордон
Диалоги (ноябрь 2003 г.)

Число, время, свет


4.11.03
(хр.00:48:17)

Участник:
Кассандров Владимир Всеволодович Ц кандидат физико-матема
тических наук

Александр Гордон: Как «недоделанный» гуманитарий, я привык с
читать, что «в Начале» все-таки «было Слово», вне зависимости от того, как
это понимать. Вы же утверждаете нечто противоположное, но интригующее, д
аже шокирующее: «в Начале», в основе всего, Ц Число, и только число.
Владимир Кассандров: Вы знаете, в наш век компьютерных информ
ационных технологий, цифровой записи и т.п., наверное, очень просто себе пр
едставить, что, по сути дела, Слово, Число, Код, Алгоритм, последовательнос
ть символов Ц это практически синонимы. И поэтому как раз путь к реально
му миру через число, возвращение к Пифагору, уже на современном уровне ра
звития и математики, и естественнонаучных представлений Ц это как раз,
если уж говорить по большому счету, то, что в Библии, наверное, и имелось в в
иду, по крайней мере, так, как мы ее понимаем сейчас.
Я хочу рассказать сегодня об уже давно развиваемом мной с учениками так
называемом «алгебродинамическом» подходе к теории поля. Хочу рассказа
ть немножко об его философских посылках, о математике, лежащей в основе э
того подхода, и перейти к описанию той физической картины Мира, к которой
этот подход приводит. Причем картина получается достаточно интересная
и необычная, и эта необычность меня лично привлекает тем, что она не выдум
ана из каких-то эстетических предпочтений или полученных из каких-то ес
тественнонаучных результатов, а она как бы прочитана в той структуре, с к
оторой этот подход начался. И настолько, насколько это точно и полно проч
итано, настолько она и может считаться достоверной. Соответствует ли эта
структура и эта картина нашему миру или какому-то виртуальному миру Ц э
то вопрос, конечно, неразрешимый сейчас. Но сама возможность построения
из какой-то изначальной, очень просто записанной, компактной и имеющей г
лубокие математические основания структуры, построения из этой структ
уры без всяких дополнительных посылок какого-то сложного мира, где есть
понятия времени (давайте скажем осторожно Ц предвремени), пространства
(или предпространства), частиц, полей, взаимодействий Ц все это очень при
влекает.
А.Г. Простите, я сейчас попробую задать вопрос на понимание. Вы
не ставите себе целью изучение реального мира. Вы ставите себе целью, осн
овываясь на принципах, которые вам кажутся верными, используя математик
у как основу основ, создать некий мир, который может совпадать с существу
ющим, а может и не совпадать.
В.К. Да, с концом вашей фразы я согласен. Но с началом Ц не совсе
м. Я как раз с этого и хочу начать Ц с философских посылок. Хотя на самом де
ле, исторически всегда физики приходят к философии уже на «выходе», а нач
инают с каких-то интуитивных, внутренних, неосознанных побуждений. Но по
том все меняется местами. И чтобы донести новые вещи, лучше, конечно, начат
ь с философии.
Давайте поговорим немножко о ситуации в теоретической физике, о той, как
нас учили и продолжают учить в университете. Со времен Ньютона и Галилея
«богом» физика является эксперимент: проверка экспериментом, предсказ
ание каких-то новых эффектов, которые можно опять-таки обнаружить на экс
перименте и так далее. Именно благодаря такой прогрессивной для того вре
мени философии мы и имеем то, что мы сейчас имеем. То есть возможность испо
льзования очень сложных закономерностей, существующих в природе, и испо
льзование их на высоком технологическом уровне, с каким-то пониманием т
ого, как надо сделать, чтобы построить какую-то машину или получить какой
-то эффект.
Но так было не всегда. Если мы вернемся к временам Древней Греции, во време
на средневековых ученых и даже во время не так давно живших великих учен
ых, например Гамильтона, Дирака, Эйнштейна, то обнаружим, что им совершенн
о не были свойственны такие взгляды, как это ни странно сейчас. Более того
. Есть, в частности, прекрасная книжка М.Ю. Симакова «Пифагорейская Програ
мма». Когда я ее прочитал, то с удивлением подумал, что та философия, к кото
рой я пришел в конце концов, была совершенно естественна для ученых и мыс
лителей предшествующих поколений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70