Самая первая фраза
Несторова летописного свода (после известного зачина "Се
повести временных лет...") отвечает на вопрос "Откуда есть
пошла русская земля?" и начинается со слов "по потопе" - "после
потопа", то есть после катаклизма, над причинами которого
размышляли Геродот, Платон, Диодор Сицилийский, Ломоносов и др.
Не лишне и нам, потомкам Нестора и Ломоносова, разобраться в
стародавних событиях, тем более, что по вопросам предыстории
России накопилось немало путаницы. При этом под Россией здесь
будет пониматься не государственное образование, которому чуть
больше тысячи лет, а территориально-исторический феномен
планетарного типа со всеми его этническими, языковыми и
культурологическими особенностями, опрокинутыми в прошлое. В
данном смысле корни названия России и этнонима "русский" можно
отыскать в языке древних ариев - прапредков всех современных
индоевропейских народов. В санскрите слово ruca имеет
тот же смысл, что в общеславянском и древнерусском языках, а
именно: "русый", "светлый" (оттенок). Если открыть Словарь
Владимира Даля на слово "Русь", то найдем там аналогичное
объяснение: "русь", по Далю, означает прежде всего "мир",
"бел-свет", а словосочетание "на руси" значит "на виду".
Но и у ариев были прапредки, что обитали в районе
Крайнего Севера до наступления похолодания: история всех
народов Земли восходит к единому Пранароду с единым Праязыком.
Символом этой полярной Прародины во многих древних культурах
выступает вселенская гора Меру, расположенная на Северном
полюсе. От ее названия произошло целое гнездо современных
русских слов: "мир" в трех его основных смыслах - "Вселенная",
"народ", "согласие"; "мера", "море", "мор" ("смерть"), "мороз"
и др. Другим историческим ориентиром для северной предыстории
служит легендарная страна Гиперборея.
Однако для продолжения дальнейшего экскурса в предысторию
необходимы некоторые общие замечания.
ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Со времени воинствующих русофобов-норманистов XVIII-XIX
веков в исторической литературе насаждается далекая от науки
точка зрения, согласно которой собственно русская история
начинается якобы с призвания варяжских князей, а также с
последовавшего вскоре вслед за этим принятием христианства. А
до той поры пребывал русский народ, дескать, в диком,
варварском состоянии, не говоря уж о том, что славянские
племена вообще являются пришлыми на территории, где они обитают
в настоящий момент. Укреплению данных, весьма далеких от
действительности идей, к сожалению, во многом содействовал Н.
М. Карамзин, задавший тон в своей "Истории государства
Российского" следующей меланхолической фразой: "Сия великая
часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее
климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества
погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего
никакими собственными историческими памятниками".
Отрицание самобытности и автохтонности древней русской
культуры, а по существу отторжение древнейших корней русского
народа и установление границы его исторического бытия где-то в
IX веке н.э. (некоторые снижают эту ограничительную планку до
IV-VI веков) было на руку и официальным властям, и
представителям церкви. Первых не интересовало что бы то ни было
за пределами государственно-правовых структур, а их
возникновение однозначно связывалось с появлением первой
правящей династии Рюриковичей. Вторых более чем устраивал тезис
о дикости нравов и культуры русских людей до принятия
христианства. К сожалению, позиция эта, всячески поощряемая и
культивируемая, дожила до наших дней и заняла доминирующее
положение в школьных и вузовских учебниках, научной и
популярной литературе, в средствах массовой информации и т.д. В
результате повсеместно насаждается мнение, что до определенных
(указанных выше) временных пределов русский народ как бы вовсе
и не существовал, пребывая во внеисторическом состоянии, а
когда возник (вроде бы из небытия) на исторической арене, то
просто воспринял идеологию, культуру и государственно-правовые
традиции, сложившиеся до него и без него.
По счастью, в русской исторической науке всегда была
сильна и другая струя. Многие выдающиеся и рядовые
исследователи постоянно искали истоки русской самобытности в
самых глубинах человеческой истории, не противопоставляя славян
древнейшим этносам, жившим на территории современной России и
отыскивая русские корни (и не только их) у народов, испокон
веков обитавших на Севере и в других областях Евразии. Эта
традиция восходит к двум замечательным деятелям отечественной
науки - В.Н.Татищеву и М.В.Ломоносову. Оба русских ученых
независимо друг от друга отстаивали одну и ту же мысль: корни
русского народа уходят в глубины тысячелетий и затрагивают
этносы, издревле заселявшие север Евразии и известные под
разными именами античным и иным авторам (к последним можно
отнести составителей библейских книг, арабских, персидских,
китайских и других хронистов).
Татищев напрямую вел родословную славян (а следовательно,
и русских) от скифов, ареал же их расселения распространял
далеко на Север и в Сибирь, именуя наших далеких северных
прапредков скифами [г]иперборейскими. Праотцом славян и
русских, исходя из данных вавилонского летописца Бероса, Иосифа
Флавия и более поздних историков вплоть до анонимного автора
"Синопсиса" XVII века, Татищев считал Мосоха - шестого сына
библейского Яфета (Иафета) и внука легендарного Ноя
(национального разделения в те времена не существовало).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19