Однако во времена этой философской нетерпимости к женщине трубадуры и рыцари не переставали славить и обожествлять Прекрасную Даму. Domina - такая соблазнительная, полная жизненного начала… даже те dominae из Каркассонна, те безумицы, что носили сердца своих умерших возлюбленных в небольших коробочках, украшенных драгоценными камнями.
А вспомнить рыцарей-катаров, которые дошли до такой глупости - или кретинизма? - как высушивать кал своих возлюбленных и возить с собой по свету в эмалированных коробочках!.. Это почти извращенное поклонение женщине и любви вообще было жесточайшим образом искоренено папой Иннокентием III -и, вероятнее всего, поделом.
Но надо отдать должное: невзирая на некоторые перехлесты, альбигойские рыцари-поэты знали истинную цену женщины. Она не слуга мужчине и даже не "слабый пол", происшедший из ребра Адамова и столь падкий до соблазна. Женщина - это…
"Да, это хороший, серьезный вопрос, на него с кондачка не ответишь, -думал отец Хэнди, поставив стул для Лурин и наливая ей кофе. - Скажем, в этой легкокостной двадцатилетней вертушке, веснушчатой, рыжеволосой, с "интересной" бледностью лица наличествует некое высшее достоинство. Достоинство такое же надмирное, безусловное, высшее, как у mekkis самого Господа Гнева. Но в чем заключается это достоинство? Не в mekkis, не в macht, не во власти. Скорее в неизбывной загадочности. Следовательно, дело в присутствии некоей гностической мудрости, за оболочкой столь хрупкой, столь восхитительной скрыт колодезь некоего знания… должно быть, рокового знания. Это занятно - выходит, истина может быть самым неотторжимым имуществом. Женщине ведома истина, она живет с ней и ею - и тем не менее эта истина ее не убивает. Однако для окружающих эта истина смертельна -когда женщина извергает ее из себя".
Тут отцу Хэнди припомнилась вещая Кассандра, греческие жрицы -дельфийские оракулы. Дрожь страха пробегала по его спине всякий раз, когда он думал о женщине, несущей в себе роковую истину.
Однажды вечером, после нескольких глотков вина, он сказал Лурин:
- Ты несешь в себе то, что апостол Павел нарекал "жалом".
- Жало смерти есть грех, - тут же вспомнила Лурин.
Вот именно, - кивнул отец Хэнди.
И сие жало заключено в ней, но для нее безвредно, как для змеи - ее собственный яд… как для атомной боеголовки, находящейся в хранилище, - ее собственный заряд… Что нож, что меч имеют два конца - рукоять и лезвие. Гносис - знание - женщина держит за безопасный конец, за рукоять, всегда готовая пустить его в дело. Вот она взмахивает разящим концом - и по стальному лезвию, чудится отцу Хэнди, бегут искры отраженного огня…
Но в чем, собственно, заключается грех для Служителей Гнева? Разве что в выборе конкретного оружия. На ум сразу приходят неврастеники и явные психопаты из ныне отошедших в небытие корпораций и правительственных органов. Теперь все они покойники. Инженеры, чертежники, изобретатели, чиновники, вершители судеб всех рангов и степеней… из всех уже растет травка. То, что они сделали, было, несомненно, грехом. Но ведь они не ведали, что творили. Сказал же Христос - Господь той, ветхой секты - о своих мучителях и убийцах: "Прости им, отче, ибо не ведают, что творят". Не знанием, а отсутствием знания вошли эти люди в историю, - они, распявшие Сына Божьего, делившие одежды Его, бросая жребий, и коловшие его под ребра на кресте.
По мнению отца Хэнди, в трех местах Библии, которую он внимательно читал вопреки запрету Служителям Гнева изучать христианские священные тексты, сосредоточивалась истина: а именно, в Книге Иова, в Книге Екклесиаста и в увенчании библейской мудрости - Посланиях апостола Павла к Коринфянам. На сем христианство себя исчерпало. Ни Тертуллиан, ни Ориген, ни Августин, ни Фома Аквинский, ни даже божественный Абеляр - на протяжении почти двух тысяч лет никто не добавил ни йоты к исходному знанию.
"А теперь, - думал отец Хэнди, - мы обладаем конечным знанием. Катары подходили к истине ближе прочих, угадали ее важнейшую составную - что не добро правит миром, что мир находится целиком и полностью во власти супостата, врага рода человеческого - словом, во власти зла. Они не сумели развить эту мысль и угадать все до конца - хотя в Книге Иова все уже содержится. Они не сообразили, что сам якобы Всемилостивый, добрый Бог - и есть Господь Гнева, средоточие всемирного зла, которое правит миром".
- Помните, как шекспировский Гамлет окоротил Офелию? - ворчливо сказал Маккомас рыжеволосой девушке. - "Сомкни уста свои и в монастырь ступай".
Лурин, попивая кофе, прощебетала простодушнейшим голоском:
- В монастырь, где вы настоятелем, - с превеликим удовольствием!
- Глядите, какова! - возмущенно обратился Маккомас к отцу Хэнди.
- Вижу, вижу, - вкрадчиво согласился тот. - Вижу, что вам не подвластно заставить человека быть таким или другим согласно вашему волению. В людях есть неотменимая онтологическая природа.
Маккомас насупился и спросил:
Это что за зверь такой?
- Онтологическая природа, - с медовыми интонациями в голосе пояснила Лурин, - другими словами, врожденный характер человека. То, что мы есть на самом деле. Эх вы, невежа и деревенщина на Божьей службе! Повернувшись к отцу Хэнди, она обронила: - Я приняла окончательное решение. Принимаю христианство. Буду ходить в их церковь.
Маккомас хрипло расхохотался - грубо, утроб но. Так бы, наверно, смеялся динозавр своим животным нутром.
- А что, разве в округе сохранилась хоть одна христианская церковь? -отсмеявшись, спросил он.
- Они такие добрые, жалостливые, - сказала Лурин.
- А куда им деваться, - возразил Маккомас, - надо же людей к себе заманивать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12