Незнакомые ощущения, равно как и боль, если они возникают в здоровом сохраняющем неподвижность теле при умеренной нагрузке в асанах — признак неблагополучия. Либо превышены возможности по форме, либо по времени её выдержки. Когда тело привыкло к асане либо грамотно к ней адаптируется, в нём не может быть никаких выраженных ощущений, мешающих сознанию успокоиться и затем достичь пустотности.
Итак, правило первое: каких-либо ощущений во время выдержки асаны быть не должно (пока идёт речь только о позах, нацеленных на развитие гибкости). Непонимание этого момента влечёт за собой самую распространённую ошибку при освоении Хатха-йоги человеком западного склада: не будучи в состоянии выполнить позу так, как она показана на картинке, то есть не достигнув желаемого результата, человек непроизвольно принимает за такой результат непривычные ощущения, испытываемые телом в процессе несовершенного выполнения асан.
Новички не в курсе того, что главный критерий истинности практики — отсутствие выраженных ощущений, говорящее о том, что возможности организма не превышены. Подобно тому, как, неторопливо шагая по улице, я ничего особенного в теле не испытываю (если специально не сосредоточусь на этом), хотя работает множество мышц, так и в асанах является полезной только такая работа, ощущения от которой в большей своей части остаются под порогом восприятия.
Критерии допустимой величины ощущений в асанах таковы: возникая при исполнении позы вначале, затем, при её выдержке и углублении релаксации, они должны слабеть и в большей части «исчезать из виду», уходя в область подпорогового восприятия — только такое развитие событий может быть признано отвечающим сути традиционной Хатха-йоги. В различных реформаторских школах об этом нет и речи, они просто этого не знают, от начала до конца основываясь на движении и усилиях, причём такой величины, которая «забивает» любое сознательное восприятие собственного тела, не говоря уже о возможности внутрипсихических контактов.
Почему начинающим так сложно расслабиться в асанах до необходимого уровня? Ответ в данной ситуации поразительно прост: человек психологически не способен, по крайней мере — сразу, принять как необходимый и полезный результат отсутствие, а не наличие чего-либо. В девяноста девяти процентах случаев срабатывает стереотип опыта личного достижения осязаемого результата: если не форма, то пусть ощущения, — но хоть что-то привычное должно удостоверить наличие полезного воздействия на тело! (вспомним знаменитый лозунг романтиков: «Если не я, то кто!?» ) Умом человек как бы понимает, что неприятность или боль в асанах это плохо и неправильно, но всё равно делает именно так, потому что стереотипом поведения «заведует» часть личности, не относящаяся к сознанию, бессознательное в данном случае оказывается намного мощнее.
Перефразируем: центральное звено практики классической Хатха-йоги — устранение ощущений из восприятия посредством полной релаксации сознания и тела. Тогда психосоматика переключается в режим тотальной регенерации своих отдельных, наиболее слабых звеньев, а затем, после достижения оптимальных параметров гомеостаза, этот процесс методами Раджа-йоги может быть продолжен за границы обычных представлений. И если это занимающемуся понятно, он будет лишь вносить необходимые коррективы в личную практику асан, а не идти на поводу у своей бессознательности.
Хатха-йога — это полный отказ (на определённое время) от привычных стереотипов тела и сознания, с тем, чтобы дать им возможность постепенного выхода на новые рубежи бытия. Но человек упорен и беспредельно верит в любимого себя. Он прочитал много умных книжек, считает, что понял всё и решил, к примеру: если я йог, то мясо есть нельзя. Или: «Если я делаю эти позы, то должен чувствовать, что это действительно работа, а не отдых». Мало кому приходит в голову простое соображение: если пресловутый здравый смысл привёл ваше здоровье и саму жизнь в такое плачевное состояние, что возникла необходимость обращения к йоге, следовательно, чтобы и здесь не потерпеть фиаско, необходимо установить для начала подлинное значение и технологию того, что делаешь.
Итак, ощущения, их возникновение и наличие в асанах зависит от:
1) скорости выполнения позы;
2) скорости возвращения к стандартной форме.
В каждой позе их наличие либо отсутствие определяется:
1) уровнем усилия либо напряжения, «вложенного» в то, чтобы выполнить данную позу и в ней остаться, и затем уже:
2) самой формой;
3) временем её выдержки;
4) степенью релаксации в данной форме.
Если тело и здоровье находятся не в совсем удовлетворительном состоянии, то вход в асаны и выход из них должен быть особенно замедленным и расслабленным, потому что травмироваться при наличии явных ощущений можно и на выходе. Собственно говоря, практика асан с устранением телесных ощущений либо при их наличии определяет как вероятность травматизма, так и понимание занимающимся сути йоги вообще.
В любой позе, более или менее доступной телу новичка, в зависимости от её типа (релаксационный, силовой, комбинированный, перевёрнутые и т.д.) может присутствовать либо мышечное усилие, в акте которого представлен значительный волевой (нервно-эмоциональный) компонент, либо напряжение, в котором нервная «поддержка» значительно меньше, почти неощутима, но всё равно сохраняет сознание в его привычном «тонусе». Всё это может иметь место без сопутствующих ощущений в мышцах, сухожилиях, суставах и связках. Или — напротив — могут возникать ощущения без заметного напряжения и усилия в мышцах, допустим, при работе на растяжку, на гибкость с суставами или позвоночником.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363