ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Но такое состояние приходит далеко не сразу.
Резюме по входу в асаны: он должен быть выполнен без каких-либо ощущений, а состояние сознания во время спонтанного изменения формы до возможного на сегодня предела тождественно пратьяхаре.
При этом, с точки зрения эффективности коммуникации, мы улавливаем и правильно оцениваем обращения тела к сознанию, строя своё поведение так, чтобы процессы изменения формы происходили в естественном режиме, исключающем всякую возможность перегрузок и повреждений.
Предел формы асаны на сегодня достигнут, если в ней исчерпалось непроизвольное движение, либо мы добрались методом «действия — не действием» до той границы, на которой ощущения пока не исчезают.
Итак, для того, чтобы быть эффективным, любой процесс системной перестройки структуры психосоматики должен осуществляться самопроизвольно, после устранения из него человека. Я-сознание действует только как организатор и оператор, переключатель на шкале возможных процессов, которые выбираются по соображениям «Я», но могут быть реализованы только без его участия. Полная осознанность должна иметь место только на этапе организации, затем остаётся лишь наблюдатель.
Обратимся теперь к событиям, происходящим во время выдержки асан, а также к проблемам выхода из них.
Строго говоря, экспозиция предельной формы может начаться тогда и только тогда, когда спонтанное движение в ней полностью исчерпалось. Но если вход длится достаточно долго — процесс «втекания» не всегда быстр — то тогда время сохранения «чистой» неподвижности вначале может быть минимальным, и лишь затем оно начнёт естественно расти. И следует разграничивать асаны, в которых движение не исчерпывается за предписанное вначале время выдержки с теми, условием выполнения которых является максимальная физиологическая неподвижность, например стойка на голове.
Невозможно сказать точно, какое оптимальное время выдержки существует для каждой асаны, и такая постановка вопроса бессмысленна. Нет людей, одинаковых по пропорциям и качеству опорно-двигательного аппарата, одни и те же асаны могут оказывать совершенно различное действие, кроме того у каждого свои цели, возможности, возраст, исходный уровень здоровья.
Ограничения по времени экспозиции могут быть нескольких видов. Первый и основной — это возникновение ощущений где-либо в теле (о внутренних органах я не говорю, т.к. сигналы приходящие изнутри должны быть сразу же учтены: форма оптимизируется либо из позы следует плавно и немедленно выйти). Когда состояние тела и сознания в асане соответствующее, а скрытая работа находится в пределах допустимой интенсивности и времени — ощущений нет. Тогда любая поза, как отмечалось, превращается в своеобразный вариант «Шавасаны». Но сознание не должно утрачивать отрешённое наблюдение за происходящим, забывая о себе самом, соскальзывая в транс, остолбенение, эйфорию.
В искомом состоянии сознания тело воспринимается, как сплошной однородный экран, на котором может развернуться доступная моему восприятию часть событий саморегулировки, представленная в сознании в зависимости от типа его организации. Если вы кинестезическая личность и осознаёте в большей степени телесные ощущения, то экран их проявления во время грамотного выполнения любой асаны «содержит» только однородную пустоту. И когда из неё начинает проступать нечто — неважно в какой «части» экрана — это признак того, что асану необходимо завершать.
Конечно, если не в порядке суставно-связочный аппарат, скажем, налицо отложение солей — артрит, то начальные неприятные ощущения и даже боль могут быть вызваны самим текущим заболеванием. Бывает так, что при этом вообще ничего нельзя сделать с телом так, как требует технология. Но это именно тот случай, когда без боли в практике асан не обойтись. При этом можно и нужно выдерживать асаны с привычными ощущениями, потому что по-другому просто не получится.
Принципы подхода к процессу практики могут быть при этом изменены следующим образом: ощущения, с которыми вы находитесь в асане, должны быть по возможности не слишком сильны, иначе не удастся придти к состоянию хотя бы относительного успокоения. В исключительных случаях приходится начинать асаны с привычной болью, но при верной практике и нормальном развитии событий она достаточно быстро отступает, деградируя до неприятных ощущений, а затем и до умеренных, с которыми уже можно работать по классическому варианту. Но иногда боль может проявляться напряжениями психического материала, вытесненного непосредственно через ощущения в теле, и это необходимо различать и учитывать.
Когда физическое здоровье оставляет желать лучшего, для практики асан существуют некоторые особенности. Когда вы грамотно приняли доступную на сегодня форму асаны и время пошло, то:
— в неподвижности, при доступном уровне релаксации сознания и тела ощущения (или чёткая боль у больных артритами, отложением солей и т.п.) начнут через какое-то время ощутимо уменьшаться, «таять» в восприятии и практически исчезнут из него — это хорошее развитие событий. Как только начинается обратный ход, следует медленно заканчивать асану;
— если интенсивность болезненных ощущений остаётся на одном уровне, то выдерживать позу допустимо до момента, когда они начнут увеличиваться;
— бывает так, что войти в асану без ощущений удаётся по одной «траектории» (в основном при радикулитах и прочих «прелестях» со спиной), но выходить надо по какой-то иной, поскольку воспроизвести обратную последовательность действий без ощущений не удаётся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363
Резюме по входу в асаны: он должен быть выполнен без каких-либо ощущений, а состояние сознания во время спонтанного изменения формы до возможного на сегодня предела тождественно пратьяхаре.
При этом, с точки зрения эффективности коммуникации, мы улавливаем и правильно оцениваем обращения тела к сознанию, строя своё поведение так, чтобы процессы изменения формы происходили в естественном режиме, исключающем всякую возможность перегрузок и повреждений.
Предел формы асаны на сегодня достигнут, если в ней исчерпалось непроизвольное движение, либо мы добрались методом «действия — не действием» до той границы, на которой ощущения пока не исчезают.
Итак, для того, чтобы быть эффективным, любой процесс системной перестройки структуры психосоматики должен осуществляться самопроизвольно, после устранения из него человека. Я-сознание действует только как организатор и оператор, переключатель на шкале возможных процессов, которые выбираются по соображениям «Я», но могут быть реализованы только без его участия. Полная осознанность должна иметь место только на этапе организации, затем остаётся лишь наблюдатель.
Обратимся теперь к событиям, происходящим во время выдержки асан, а также к проблемам выхода из них.
Строго говоря, экспозиция предельной формы может начаться тогда и только тогда, когда спонтанное движение в ней полностью исчерпалось. Но если вход длится достаточно долго — процесс «втекания» не всегда быстр — то тогда время сохранения «чистой» неподвижности вначале может быть минимальным, и лишь затем оно начнёт естественно расти. И следует разграничивать асаны, в которых движение не исчерпывается за предписанное вначале время выдержки с теми, условием выполнения которых является максимальная физиологическая неподвижность, например стойка на голове.
Невозможно сказать точно, какое оптимальное время выдержки существует для каждой асаны, и такая постановка вопроса бессмысленна. Нет людей, одинаковых по пропорциям и качеству опорно-двигательного аппарата, одни и те же асаны могут оказывать совершенно различное действие, кроме того у каждого свои цели, возможности, возраст, исходный уровень здоровья.
Ограничения по времени экспозиции могут быть нескольких видов. Первый и основной — это возникновение ощущений где-либо в теле (о внутренних органах я не говорю, т.к. сигналы приходящие изнутри должны быть сразу же учтены: форма оптимизируется либо из позы следует плавно и немедленно выйти). Когда состояние тела и сознания в асане соответствующее, а скрытая работа находится в пределах допустимой интенсивности и времени — ощущений нет. Тогда любая поза, как отмечалось, превращается в своеобразный вариант «Шавасаны». Но сознание не должно утрачивать отрешённое наблюдение за происходящим, забывая о себе самом, соскальзывая в транс, остолбенение, эйфорию.
В искомом состоянии сознания тело воспринимается, как сплошной однородный экран, на котором может развернуться доступная моему восприятию часть событий саморегулировки, представленная в сознании в зависимости от типа его организации. Если вы кинестезическая личность и осознаёте в большей степени телесные ощущения, то экран их проявления во время грамотного выполнения любой асаны «содержит» только однородную пустоту. И когда из неё начинает проступать нечто — неважно в какой «части» экрана — это признак того, что асану необходимо завершать.
Конечно, если не в порядке суставно-связочный аппарат, скажем, налицо отложение солей — артрит, то начальные неприятные ощущения и даже боль могут быть вызваны самим текущим заболеванием. Бывает так, что при этом вообще ничего нельзя сделать с телом так, как требует технология. Но это именно тот случай, когда без боли в практике асан не обойтись. При этом можно и нужно выдерживать асаны с привычными ощущениями, потому что по-другому просто не получится.
Принципы подхода к процессу практики могут быть при этом изменены следующим образом: ощущения, с которыми вы находитесь в асане, должны быть по возможности не слишком сильны, иначе не удастся придти к состоянию хотя бы относительного успокоения. В исключительных случаях приходится начинать асаны с привычной болью, но при верной практике и нормальном развитии событий она достаточно быстро отступает, деградируя до неприятных ощущений, а затем и до умеренных, с которыми уже можно работать по классическому варианту. Но иногда боль может проявляться напряжениями психического материала, вытесненного непосредственно через ощущения в теле, и это необходимо различать и учитывать.
Когда физическое здоровье оставляет желать лучшего, для практики асан существуют некоторые особенности. Когда вы грамотно приняли доступную на сегодня форму асаны и время пошло, то:
— в неподвижности, при доступном уровне релаксации сознания и тела ощущения (или чёткая боль у больных артритами, отложением солей и т.п.) начнут через какое-то время ощутимо уменьшаться, «таять» в восприятии и практически исчезнут из него — это хорошее развитие событий. Как только начинается обратный ход, следует медленно заканчивать асану;
— если интенсивность болезненных ощущений остаётся на одном уровне, то выдерживать позу допустимо до момента, когда они начнут увеличиваться;
— бывает так, что войти в асану без ощущений удаётся по одной «траектории» (в основном при радикулитах и прочих «прелестях» со спиной), но выходить надо по какой-то иной, поскольку воспроизвести обратную последовательность действий без ощущений не удаётся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363