И тут же в
се украсили себя монограммой Христа, составленной из двух первых букв Ц
«X» и «S» греческих Ц имени «X p istos». Таким образом была одержана п
обеда на мосту Мильвиус, представляемая в дальнейшем как чудесный триум
ф христианства над язычеством.
Такова, согласно народной легенде, роль Константина в обращении римской
империи к новой религии. Но если в легенде это произошло исключительно б
лагодаря ему, то историческая действительность Ц не стоит и уточнять Ц
представляется совершенно иным образом и заслуживает того, чтобы ее тща
тельно проанализировали.
Во-первых, «обращение» Константина, раз уж укрепился этот термин, ни в кое
м случае не было христианским, но, бесспорно, было языческим. Будущему имп
ератору, возможно, действительно было видение около языческого храма, по
священного Аполлону Галльскому, то ли в Вогезах, то ли в окрестностях Оте
на. Как сообщает свидетель, сопровождавший Константина и его армию, виде
ние представляло собой бога солнца, которому в некоторых культах поклон
ялись под именем «Sol Invictus»
122 В пропорции Ц 218 голосов за, 2 против. Так, Сын был определен и
меющим ту же природу, что и его Отец.
, и очень вероятно, что Константин как раз перед этим появлением был
посвящен в одно из этих таинств, ибо когда римский сенат возвел; триумфал
ьную арку недалеко от Колизея в честь победы у моста Мильвиус, он снабдил
памятник надписью: «instinctu divinitatis» Ц очень неопределенные слова, но явно показ
ывающие, что победа была результатом «божественного вдохновения». А в пр
оникнутом язычеством Риме ни Иисуса, ни кого-либо другого, кроме «Sol Invictus»'а,
бога солнца, просто не могло быть.
Вопреки тому, во что слишком часто верят, Константин, кроме того, вовсе не
признал христианство официальной религией римской империи. Действител
ьно, во время его царствования никто не перестал поклоняться солнцу, да и
он сам всю свою жизнь был верховным жрецом этого культа. Впрочем, это «Неп
обедимое Солнце» было повсюду: и на императорских знаменах, и на всех мон
етах, отчеканенных в королевстве. Образ Константина, трансформировавши
йся в ревностного христианина, таким образом, противоречит истине, особе
нно если вспомнить, что крестился он лишь в 337 году, находясь на смертном од
ре, и был слишком слаб, чтобы оказать хоть малейшее сопротивление. Что кас
ается монограммы, составленной из греческих букв «X» и «S», то невозможно о
блечь их в точное значение, так как похожая надпись была найдена на одном
из надгробий в Помпеях, и сделана она была на два с половиной века раньше…

Культ «Sol Invictus»'а, пришедший из Сирии, был, впрочем, навязан своим подданным ри
мскими императорами за сто лет до царствования Константина. Несмотря на
некоторое сходство с культами Ваала и Астарты, это был, главным образом, м
онотеистический культ, ибо он отдавал солнцу все атрибуты других богов,
признавая таким образом приоритет единственного божества универсальн
ого влияния. Кроме того, он сочетался с культом Митры, также бога солнца и
олицетворения светила, почитаемого тогда во всей римской империи. Итак,
для Константина, в высшей степени озабоченного политическим, религиозн
ым или территориальным объединением, этот культ солнца, вечного победит
еля мрака, прекрасно подходил, и в той мере, в какой он превосходил все дру
гие культы, замечательно служил его целям.
Таким образом, он довольно спокойно позволил христианскому монотеизму
сначала проскользнуть, а потом вырасти и развиться в терпимую тень обоже
ствленного светила, и это последнее сильно облегчало его внедрение, ибо
первое взамен принимало некоторые его отношения к культу солнца, укорен
ившемуся уже давно на римской земле. Так, в 321 году эдикт Константина прика
зал закрывать судебные палаты в день «поклонения солнцу», объявленный з
атем выходным днем. До этих пор днем, посвященным божественному культу, б
ыл иудейский «шаббат», то есть суббота. Теперь его заменило воскресенье,
и новая религия, гармонично соединенная с древней, еще немного отошла от
своих иудейских корней. Также до IV века день рождения Иисуса отмечался ше
стого января; в культе непобедимого солнца самым главным днем в году, пра
здником солнца, было двадцать пятого декабря, день, когда светило начина
ет свой восходящий путь к новому году на следующий день после зимнего со
лнцестояния, когда день начинает увеличиваться. Символизирующий рожде
ние или возрождение, этот день, во всяком случае, впоследствии станет для
христиан днем рождения Иисуса.
Наконец, так как существовало много общих точек соприкосновения обоих к
ультов Ц Митры и «Непобедимого Солнца» Ц один и тот же бог, один и тот же
день отдыха, один и тот же день рождения, двадцать пятое декабря, Ц такие
же точки естественно должны были быть у христианства и культа Митры, ибо
оба они акцентировали внимание на бессмертии души, Страшном Суде и воскр
есении мертвых.
Верный своим мечтам об объединении, Константин максимально уменьшил ра
зницу между тремя религиями и сознательно предпочел не видеть между ним
и никаких противоречий. Так, он терпимо относился к обожествленному Иису
су, земному проявлению Непобедимого Солнца. Затем он одарил Рим монумент
альной христианской базиликой, приказав заодно возвести такую же монум
ентальную статую богини-матери Кибелы и выгравировать гигантские изоб
ражения бога-солнца. Продиктованный эклектизмом жест императора, озабо
ченного гармоничным единством и миром в его королевстве…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148