В самом деле, когда рано утро
м 13 октября тамплиеры были арестованы, кое-кто из них отсутствовал и был п
осажен в тюрьму лишь несколько дней спустя. Среди них находились Жерар д
е Вилье и Гуго де Шалон.
. Если «Бафомет» происходит из этого слова, то это имя, вероятно, мож
ет иметь отношение к какому-нибудь божественному или сверхъестественн
ому началу. Но чем же тогда он отличается от других идентичных начал? Если
Бафомет является не кем иным, как Богом, или Аллахом, то для чего тамплиера
м понадобилось давать ему другое имя? А если он не Бог и не Аллах, то кто он и
ли что он?
Все свидетельства сходятся на признании того, что в церемониях тамплиер
ов присутствует какая-то голова и что в донесениях Инквизиции она тоже п
остоянно появляется. Но значение ее, так же как и Бафомета, остается неясн
ым; может быть, это из области алхимии, ведь одна из фаз алхимического проц
есса, расположенная перед превращением философского камня, носит назва
ние «caput mortuum» («мертвая голова») или «nigredo» («почернение»). Согласно другим исто
чникам, это была голова самого Гуго де Пейна, на плаще которого были изобр
ажены три черные головы на золотом поле.
Можно также связать эту голову со знаменитой туринской плащаницей, кото
рой, возможно, в 1204Ц 1307 годах владели тамплиеры: действительно, в камандорс
тве Тэмпликомб, в Сомерсете была найдена голова, удивительно похожая на
голову с плащаницы. Ее желали рассматривать как принадлежавшую Иоанну К
рестителю, и кое-кто намекал, что тамплиеры были заражены иоаннитской ил
и мандеистской ересью, объявляющими Христа лжепророком, а настоящим мес
сией признававшими Крестителя. Ведь во время своей деятельности на Ближ
нем Востоке тамплиеры, конечно, входили в контакт с этой сектой, и нельзя и
сключать возможности наличия иоаннитских традиций в ордене, хотя неизв
естно, было ли это с их стороны глубоким убеждением или чисто политическ
ой акцией.
И в материалах допросов после ареста 1307 года тоже фигурирует голова, хотя
и в другой форме. Судя по докладам Инквизиции, среди конфискованного иму
щества в Тампле (Париж) нашли реликварий в форме женской головы. Верх ее от
крывается, а внутри содержится то, что, похоже, было реликвией и весьма нео
бычной:
«Большая голова из позолоченного серебра, очень красивого, с женск
им лицом; внутри две черепные кости, завернутые и зашитые в полотно из бел
ого льна, покрытого другим полотном красного цвета; на него нашит ярлычо
к с надписью: CAPUT LVIIIm. Отметим, что эти кости принадлежали женщине довольно ма
ленького роста». В отношении этого жестокого монашеского и военно
го института, каким был орден Храма, реликвия очень любопытная! Однако, од
ин рыцарь, которого подвергли пытке и которому представили эту голову, з
аявил, что она не имеет ничего общего с мужской бородатой головой, исполь
зуемой в ритуалах ордена. Следовательно, эта «CAPUT LVIIIm» (Голова 58m) остается заг
адкой, если только буква «m» в действительности не является знаком, взяты
м для обозначения астрологического символа Девы Ц стилизация немного
похожа на букву.
Но эта знаменитая голова фигурирует еще в одной любопытной истории, кото
рую традиционно приписывают тамплиерам, и которая достойна того, чтобы м
ы рассказали один из многочисленных вариантов:
«Один тамплиер, сеньор де Сидон, любил знатную даму де Мараклеа; но т
а была отнята у него, так как умерла в юном возрасте. В ночь после похорон о
безумевший от любви рыцарь проник в могилу, открыл ее и удовлетворил сво
е желание с безжизненным телом. И тогда из мрака донесся голос, приказыва
ющий ему прийти сюда девять месяцев спустя, чтобы найти плод его деяния. Р
ыцарь повиновался приказанию, и когда подошло время, он снова открыл мог
илу; меж больших берцовых костей скелета он нашел голову. „Не расставайс
я с ней никогда, Ц сказал тот же голос, Ц потому что она принесет тебе все
, что ты пожелаешь“. Рыцарь унес ее с собой, и, начиная с этого дня, всюду, где
бы он ни был, во всех делах, какие бы он ни предпринимал, голова была его анг
елом-хранителем и помогала ему творить чудеса, пока не стала собственно
стью ордена». Какой-нибудь Уолтер Мэп в конце XII века мог бы быть авто
ром этого мрачного рассказа; но ни он, ни другой писатель, рассказавший эт
у же самую историю спустя сто лет, не уточняют, что осквернитель некропол
я был тамплиер
31 Шэх Роберт Грейвз объясняет это игрой слов, существующей в арабско
м языке между словами «мудрый» и «черный». Таким образом, уточняет автор,
три черные головы на гербе Гуго де Пейна могли иметь двойное значение.
. Однако в 1307 году ее связывают с орденом, и она регулярно всплывает в
о время процессов над рыцарями, и по крайней мере двое из них признались, ч
то она хорошо им известна. В других, более поздних версиях, как и здесь, лич
ность осквернителя устанавливается: это тамплиер; тамплиер же фигуриру
ет в рассказе, сохранившемся у франкмасонов, которые приняли эту мертвую
голову и использовали ее как эмблему на своих надгробных плитах.
Было ли это гротескной карикатурой на божественное материнство? Или же и
скаженным символом какого-нибудь ритуала посвящения, заключающего в се
бе понятия смерти и воскресения? Один из летописцев даже указывает имя ж
енщины: Иза, производное от Изис, которое выводит нас на новые и обширные г
оризонты, вроде тайн, связанных с именем известной богини и Таммуз-Адони
са, голова которого была сброшена в волны, или Орфея, чья голова покатилас
ь по Млечному Пути.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148