ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Так мы сможем найти более действенное подтверждение ее существовани
я. Да, члены ее, ее следы во второй половине XX века продолжали следовать про
грамме во всех отношениях схожей с той, которой следовало общество «Усад
ьба Золотой Долины» каких-нибудь сто лет назад.
8. ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО СЕГОДНЯ.
«Двадцать пятого июня 1956 года Регистрация в супрефектуре Сен-Жюльен-ан-Ж
еневуа. Сионская Община. Цель: Обучение и взаимопомощь ее членов. Местона
хождение: Су-Кассан, Аннемас (Верхняя Савойя)».
Эти несколько строчек, появившиеся в «Журналь оффисьель» от двадцатого
июля 1956 года дали нам доказательство того, что Сионская Община благополуч
но дожила до наших дней, что она в ладах с законом, обязывающим заявлять о
себе всякое общество, и что она даже не давала себе труда скрывать свое су
ществование. По крайней мере, внешне, ибо действительность была совсем и
ной; к приведенному адресу не прилагалось никаких телефонных номеров, да
и сам адрес, весьма неясный, не позволял определить ни улицу, ни дом, ни кон
тору… Сама супрефектура не смогла нам ни в чем помочь, не смогла дать ника
ких дополнительных сведений, а адрес ничего не значил. Равнодушие или со
общничество? В самом деле, как полиция могла принять такую фантастическу
ю регистрацию? Но в таком случае, в какую сторону нам повернуться, чтобы ра
здобыть более подробные уточнения?
Тогда нам пришла в голову идея попросить в супрефектуре Сен-Жюльена экз
емпляр «Устава» Общины, который был ей дан.
Этот тоже очень неясный документ, несмотря на его двадцать одну статью, н
е давал ни одного точного сведения ни о целях ордена, ни о его роли, ни о его
ресурсах, ни о наборе его членов. Зато обыкновенные, на первый взгляд, неко
торые детали озадачили нас. Так, один из параграфов оговаривал: «Приняти
е в члены осуществляется без внимания к языковым, расовым, социально-кла
ссовым различиям и независимо от любой политической идеологии», а чуть н
иже другой: «Ассоциация открыта для всех католиков, достигших двадцати о
дного года». Итак, мы стояли лицом к лицу с явно католической организацие
й. Но разве наши исследования не показали нам много раз, что великие магис
тры Сиона, будучи далеки от того, чтобы освободиться от католической орт
одоксальности, были скорее приверженцами герметической тенденции, есл
и не откровенно еретической? Смущающее противоречие… или же, наоборот, п
одтверждение религиозного обязательства, необходимого для принятия в
члены, но легко нарушаемое впоследствии, относящееся только к вопросу пр
инципа, как в случае с орденом Храма и Обществом Святой Евхаристии, котор
ые также, по примеру Сиона, требовали от каждого своего члена полного «от
решения от личности, чтобы посвятить себя служению высоконравственном
у апостольству»?
Являясь синонимом абсолютного повиновения, превосходящего все соображ
ения духовного или временного порядка, это отрешение прекрасно совпада
ло с изложенными принципами.
Подзаголовком названия Сионской Общины было «C.I.P.C.U.I.T.»
67 «C.I.P.C.U.I.T.» Ц
Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)
Ц аббревиатура полного названия организации: «Учреждение Рыцарства и
Католического Устава Независимого и Традиционалистского Союза». Это ж
е слово было использовано как заголовок периодического бюллетеня, изда
нного ассоциацией для своих членов.
Кроме того, благодаря одному документу из «Секретных досье», появившему
ся около 1956 года, мы знаем, что в то время Сион насчитывал тысячу девяносто
три человека, распределенных по семи степеням, следуя традиционному пир
амидальному принципу. На вершине пирамиды находился великий магистр ил
и «навигатор», затем шли три «принца Ц ноахита Богоматери», за которыми
на нижней ступени следовали девять «крестоносцев Святого Иоанна». Как м
ы видим, число посвященных каждой последующей степени было в три раза бо
льше числа посвященных предыдущей, а великий магистр и его двенадцать не
посредственных подчиненных Ц намек на Иисуса и его двенадцать ученико
в Ц составляли «тринадцать розенкрейцеров».
Но в Уставе, датированном маем 1956 года, который был перед нами, указывался д
евять тысяч восемьсот сорок один член Ц цифра, иллюстрирующая удивител
ьно быстрое развитие ордена, члены которого распределялись по девяти ст
упеням, а не по семи; впрочем, эти семь так и остались, просто к ним прибавил
ись две новые, введенные в основу структуры, окружающие Ковчег «Kyria» широк
ой сетью новициатов. Великий магистр носит также титул «навигатора», как
и в предыдущем документе, но трое «принцев Ц ноахитов Богоматери» стал
и «сенешалями», а девять «крестоносцев Святого Иоанна» Ц «коннетаблям
и». Впрочем, вот параграфы XI и XII Устава с загадочной терминологией, посвяще
нные им:
«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает
729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный „Kyria“.
Каждое из этих командорств, также как и Ковчег, насчитывает 40 членов. Кажд
ая провинция Ц 13 членов.
Члены разделены на два штата: Легион, которому поручено апостольство, Фа
ланга Ц охранительница Традиции.
Члены составляют иерархию из девяти степеней. Иерархия из девяти степен
ей включает:
а) в 729 провинциях
1. Новициаты: 6561 член
2. Крестоносцы: 2187 членов
б) в 27 командорствах
3. Витязи: 729 членов
4. Всадники: 243 члена
5. Рыцари: 81 член
6. Командоры: 27 членов
в) в ковчеге «Купа»
7. Коннетабли: 9 членов
8. Сенешали: 3 члена
9.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
я. Да, члены ее, ее следы во второй половине XX века продолжали следовать про
грамме во всех отношениях схожей с той, которой следовало общество «Усад
ьба Золотой Долины» каких-нибудь сто лет назад.
8. ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО СЕГОДНЯ.
«Двадцать пятого июня 1956 года Регистрация в супрефектуре Сен-Жюльен-ан-Ж
еневуа. Сионская Община. Цель: Обучение и взаимопомощь ее членов. Местона
хождение: Су-Кассан, Аннемас (Верхняя Савойя)».
Эти несколько строчек, появившиеся в «Журналь оффисьель» от двадцатого
июля 1956 года дали нам доказательство того, что Сионская Община благополуч
но дожила до наших дней, что она в ладах с законом, обязывающим заявлять о
себе всякое общество, и что она даже не давала себе труда скрывать свое су
ществование. По крайней мере, внешне, ибо действительность была совсем и
ной; к приведенному адресу не прилагалось никаких телефонных номеров, да
и сам адрес, весьма неясный, не позволял определить ни улицу, ни дом, ни кон
тору… Сама супрефектура не смогла нам ни в чем помочь, не смогла дать ника
ких дополнительных сведений, а адрес ничего не значил. Равнодушие или со
общничество? В самом деле, как полиция могла принять такую фантастическу
ю регистрацию? Но в таком случае, в какую сторону нам повернуться, чтобы ра
здобыть более подробные уточнения?
Тогда нам пришла в голову идея попросить в супрефектуре Сен-Жюльена экз
емпляр «Устава» Общины, который был ей дан.
Этот тоже очень неясный документ, несмотря на его двадцать одну статью, н
е давал ни одного точного сведения ни о целях ордена, ни о его роли, ни о его
ресурсах, ни о наборе его членов. Зато обыкновенные, на первый взгляд, неко
торые детали озадачили нас. Так, один из параграфов оговаривал: «Приняти
е в члены осуществляется без внимания к языковым, расовым, социально-кла
ссовым различиям и независимо от любой политической идеологии», а чуть н
иже другой: «Ассоциация открыта для всех католиков, достигших двадцати о
дного года». Итак, мы стояли лицом к лицу с явно католической организацие
й. Но разве наши исследования не показали нам много раз, что великие магис
тры Сиона, будучи далеки от того, чтобы освободиться от католической орт
одоксальности, были скорее приверженцами герметической тенденции, есл
и не откровенно еретической? Смущающее противоречие… или же, наоборот, п
одтверждение религиозного обязательства, необходимого для принятия в
члены, но легко нарушаемое впоследствии, относящееся только к вопросу пр
инципа, как в случае с орденом Храма и Обществом Святой Евхаристии, котор
ые также, по примеру Сиона, требовали от каждого своего члена полного «от
решения от личности, чтобы посвятить себя служению высоконравственном
у апостольству»?
Являясь синонимом абсолютного повиновения, превосходящего все соображ
ения духовного или временного порядка, это отрешение прекрасно совпада
ло с изложенными принципами.
Подзаголовком названия Сионской Общины было «C.I.P.C.U.I.T.»
67 «C.I.P.C.U.I.T.» Ц
Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)
Ц аббревиатура полного названия организации: «Учреждение Рыцарства и
Католического Устава Независимого и Традиционалистского Союза». Это ж
е слово было использовано как заголовок периодического бюллетеня, изда
нного ассоциацией для своих членов.
Кроме того, благодаря одному документу из «Секретных досье», появившему
ся около 1956 года, мы знаем, что в то время Сион насчитывал тысячу девяносто
три человека, распределенных по семи степеням, следуя традиционному пир
амидальному принципу. На вершине пирамиды находился великий магистр ил
и «навигатор», затем шли три «принца Ц ноахита Богоматери», за которыми
на нижней ступени следовали девять «крестоносцев Святого Иоанна». Как м
ы видим, число посвященных каждой последующей степени было в три раза бо
льше числа посвященных предыдущей, а великий магистр и его двенадцать не
посредственных подчиненных Ц намек на Иисуса и его двенадцать ученико
в Ц составляли «тринадцать розенкрейцеров».
Но в Уставе, датированном маем 1956 года, который был перед нами, указывался д
евять тысяч восемьсот сорок один член Ц цифра, иллюстрирующая удивител
ьно быстрое развитие ордена, члены которого распределялись по девяти ст
упеням, а не по семи; впрочем, эти семь так и остались, просто к ним прибавил
ись две новые, введенные в основу структуры, окружающие Ковчег «Kyria» широк
ой сетью новициатов. Великий магистр носит также титул «навигатора», как
и в предыдущем документе, но трое «принцев Ц ноахитов Богоматери» стал
и «сенешалями», а девять «крестоносцев Святого Иоанна» Ц «коннетаблям
и». Впрочем, вот параграфы XI и XII Устава с загадочной терминологией, посвяще
нные им:
«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает
729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный „Kyria“.
Каждое из этих командорств, также как и Ковчег, насчитывает 40 членов. Кажд
ая провинция Ц 13 членов.
Члены разделены на два штата: Легион, которому поручено апостольство, Фа
ланга Ц охранительница Традиции.
Члены составляют иерархию из девяти степеней. Иерархия из девяти степен
ей включает:
а) в 729 провинциях
1. Новициаты: 6561 член
2. Крестоносцы: 2187 членов
б) в 27 командорствах
3. Витязи: 729 членов
4. Всадники: 243 члена
5. Рыцари: 81 член
6. Командоры: 27 членов
в) в ковчеге «Купа»
7. Коннетабли: 9 членов
8. Сенешали: 3 члена
9.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148