Мужские потомки меровингского рода не были «священными» королями, но на
чинали считаться таковыми с двенадцатилетнего возраста; этот день рожд
ения не был отмечен никакой публичной церемонией, ни коронацией, ни пома
занием на царство Ц просто начиная с этого дня они, как будто подчиняясь
некоему священному праву, брали на себя бремя власти. Но так как король бы
л верховным правителем королевства, никто не заставлял его Ц да от него
это и не требовалось Ц входить в практические детали своего дела; его ро
ль больше состояла прежде всего в том, чтобы «быть», чем «делать», царство
вать не управляя, короче, воплощать в себе символ, быть ритуальной фигуро
й и королем-священником одновременно. Управление и хозяйственная деяте
льность предназначались для человека, не принадлежавшего к королевско
й династии, своего. рода канцлеру, называемому майордомом Ц такая струк
тура меровингского режима несколько напоминает некоторые современные
конституционные монархии.
Подобно Патриархам из Ветхого Завета, даже после того, как они обратилис
ь в христианство, меровингские правители были полигамными и содержали р
оскошные гаремы. Даже когда аристократия, уступив нажиму Церкви, решилас
ь принять строгую моногамию, монархи отказались следовать этому, а Церко
вь, что очень любопытно, не протестуя, согласилась закрыть глаза на эту пр
ивилегию, о чем один английский историк, удивляясь, написал следующими с
ловами:
«Почему полигамия была молчаливо одобрена франками? Быть может, мы
имеем здесь дело с древним обычаем королевской семьи, семьи такого ранга
, что уже никакой, даже самый выгодный династический брак не сможет еще бо
лее облагородить ее кровь, и она не может быть осквернена кровью рабыни…
Родится ли королева в королевской династии или от куртизанки Ц это не и
мело значения… В его собственной крови находилась эта сила рода, и все, кт
о принадлежал к нему, разделяли ее…». Другие, подразумевавшие то же
самое, спрашивали себя:
«А может, Меровинги Ц это германская династия Heerkonige
87 Римским именем Артемиды б
ыло имя Диана, и культ Ардуины часто называли культом «Дианы Арденнской»
. Существовала ее огромная статуя, пока в VI в. она не была разрушена св. Вуль
филау. Ее культ был лунным культом, где богиня появлялась с полумесяцем в
руке; ее считала божеством фонтанов и источников. Создание аббатства Орв
аль, приписываемое легендой к появлению мистического источника, могло б
ыть продолжением культа Дианы-Ардуины.
, выходцы из древней королевской династии времен великого пересел
ения народов?»
Но сколько королевских семей в мире обладало такими привилегиями и поче
му Меровинги имели на это больше прав, чем другие? Каким образом их кровь н
аделяла их такими исключительными правами? Это были вопросы без ответов
, и мы терялись в догадках…
Пакт Хлодвига.
Самым знаменитым из всех меровингских королей был внук Меровея, Хлодвиг
I, который царствовал с 481 по 511 год. Все французские школьники знают это имя,
ибо благодаря ему Франция приняла христианство, и римско-католическая Ц
ерковь завоевала в Западной Европе главенство, которое продлилось не ме
ньше, чем тысячу лет.
Итак, в 496 году католическая Церковь оказалась в ненадежном положении, и е
е существованию, хрупкому с самого начала века, угрожала очень серьезная
опасность. Римский епископ провозгласил себя папой между 384 и 399 годами, но
его официальный статус, идентичный статусам других епископов того врем
ени, совершенно не походил на современное папство. Не будучи духовным ру
ководителем и верховным властителем христианского мира, он, в конце конц
ов, представлял собой просто одну из многочисленных и противоречивых фо
рм христианства, безнадежно борющегося, чтобы выжить, несмотря на конфли
кты, расколы и оппозиции теологического порядка. Действительно, римская
Церковь обладала едва ли большей властью, чем Церковь кельтская, с котор
ой первая пребывала в постоянном разногласии; она была окружена не больш
ей значительностью, чем какая-нибудь еретическая секта, вроде арианства
, которое, например, отрицало божественность Иисуса, настаивая на его чел
овеческой природе. Впрочем, заметим, кстати, что в конце V века епископства
в Западной Европе были в различной степени вовлечены в эту форму арианс
тва.
В той мере, в какой римская Церковь хотела выжить и утвердить свой автори
тет, она нуждалась в могущественной поддержке. И если христианство хотел
о развиваться по единственному пути римской доктрины, ему надо было расп
ространять эту доктрину, внедрять, если это было необходимо, навязывать
ее с помощью светских сил, достаточно надежных и эффективных, чтобы побе
дить, вытеснить и окончательно задушить все соперничающие с ней верован
ия. Церковь начала искать эту поддержку, эту силу и нашла ее, вполне естест
венно, у Хлодвига.
В 486 году Хлодвиг в большой степени увеличил владения Меровингов и, благод
аря победам над враждебными ему племенами, присоединил к Арденнам приле
гающие к ним многочисленные мелкие государства и княжества. Теперь таки
е важные города, как Труа, Реймс и Амьен, входили во франкское королевство
, и Хлодвиг, конечно, не замедлил бы стать одним из самых могущественных мо
нархов в Западной Европе.
Его обращение и крещение играют, безусловно, в нашем расследовании одну
из главных ролей. Все подробности в свое время были описаны в знаменитом
рассказе «Житие святого Ремигия», но, к несчастью, за исключением некото
рых страниц, рукопись была уничтожена спустя двести пятьдесят лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148