О
днако, Кретьен не дает на этот счет никаких уточнений; мы узнаем только, чт
о его приносит «очень красивая, стройная и нарядная» девушка, и что он «сд
елан из чистейшего золота» и украшен «разными каменьями, самыми богатым
и и драгоценными, какие только можно было найти под водой и на земле». А на
следующий день Персеваль покинет замок, не задав вопроса о Граале, котор
ого от него ждали, о его происхождении и смысле его существования, о том, «
кто им пользуется» Ц двусмысленная формулировка, которую можно понима
ть буквально или аллегорически; этот вопрос должен был снять заклятие. К
ак бы там ни было, Персеваль продолжает свой путь и узнает, что он принадле
жит к семейству Грааль, и что дядя его Ц тот самый король-рыбак, который о
бладает Святым Граалем.
Кретьен де Труа умер, не закончив своего романа. Таким образом, мы никогда
не узнаем конца, если таковой и существовал. Кое-кто, однако, думает, что он
сгорел во время пожара Труа в 1188 года, пожара, который совпал с весьма подоз
рительной смертью поэта.
Весь интерес, который представляет «Персеваль», заключается в том, что э
то было первое произведение, посвященное Граалю. Действительно, в течени
е всего следующего пятидесятилетия поэты будут приукрашивать и умножа
ть интерпретации этой темы, родившейся однажды при дворе в Труа, и котора
я захватит всю Европу также быстро, как огонь сухую солому. Но если некото
рые из этих вариантов, бесспорно, ведут свое происхождение от Кретьена, т
о другие, более поздние романы о Граале, будут черпать свои сюжеты в эпохе
, предшествовавшей той, во время которой жил шампанский автор; одни вывед
ут на сцену короля Артура, другие Ц Иисуса.
Среди этих многочисленных поздних версий наше внимание привлекли три. П
ервая Ц это «Роман об истории о Святом Граале», написанный Робером де Бо
роном, клириком из Франш-Конте, между 1190 и 1199 годами. Благодаря этому новому
рассказу, в котором автор старается выделить символическое значение ми
фа, этот последний становится специфическим христианским символом; пол
ьзуясь источниками, существовавшими до его предшественника, Робер де Бо
рон в самом деле намекает на чисто христианский характер Грааля и на нек
ую «великую книгу», секреты которой были ему открыты
104 Филипп Фландрский часто
приезжал в Шампань, и в 1182 г. он совершил напрасную попытку жениться на Мари
и Шампанской, дочери Элеоноры Аквитанской, ставшей вдовой за год до этог
о, «Сказка о Граале» датируется, вероятно, этой эпохой. Существует связь м
ежду Эльзасским и Лотарингским домами. Герард Эльзасский после смерти с
воего брата в 1048 г. стал первым наследным герцогом Верхней Лотарингии, сег
одня называемой просто Лотарингией. Все следующие герцоги были его пото
мками.
.
Произвел ли эту христианизацию Грааля поэт из Франш-Конте или же это сде
лал его предшественник? Очень многие принимают сейчас вторую гипотезу, и
однако, первым точным определением Грааля мы, бесспорно, обязаны Роберу.
Это, объясняет он, чаша с тайной вечери, которую затем Иосиф из Аримафеи на
полнил кровью распятого Христа и которая тем самым приобрела магическу
ю силу. После распятия члены семьи Иосифа стали ее хранителями, и в романа
х о Граале рассказывается об их приключениях и превратностях их судеб. Т
ак, Галаад был сыном Иосифа из Аримафеи, а его зять Брон получил Грааль, ув
ез его в Англию и сам стал королем-рыбаком. Как и в поэме Кретьена де Труа, т
ак и в этой версии Персеваль является сыном «вдовы», но он также был внуко
м короля-рыбака, а не племянником.
Во всяком случае, в обоих романах Персеваль Ц член семьи Грааль, только п
о более прямой линии в повествовании Робера де Борона, который более точ
ен в хронологии, чем Кретьен де Труа, ибо он помещает действие в Англию во
времена Иосифа из Аримафеи, а не в неопределенное место «артуровского» в
ремени, как шампанский автор.
В одно время с «Романом об истории о Святом Граале» появился Ц возможно,
в Англии Ц другой роман, в прозе, Ц «Перлесваус», Ц посвященный именно
поискам Персеваля. Но, в противовес убеждениям своей эпохи, его автор пре
дпочел остаться неизвестным, и из этого можно заключить, что он принадле
жал к монашескому или военному ордену, где этот род занятий считался неп
ристойным. Впрочем, как считают некоторые специалисты по средневековой
литературе, «Перлесваус» вполне мог бы быть произведением пера тамплие
ра. Действительно, рыцари Тевтонского ордена поддерживали и поощряли мн
огих анонимных поэтов, и, несомненно, так же поступали тамплиеры, ведь нек
оторые фрагменты в романах обращают на себя внимание тем, с каким исключ
ительным знанием дела описаны военная действительность, оружие, экипир
овка, маневры, стратегия и получаемые раны. Сомневаться не приходится: ав
тор хорошо был, знаком с полем битвы и сам имел военный опыт.
Как бы то ни было, но даже если роман и не был написан тамплиером, повсюду ч
увствуется тень рыцарей: замок, где находится не Грааль, а конклав «посвя
щенных», церемония, на которой Персеваля приняли двое «мастеров», хлопаю
щие в ладоши и окруженные тридцатью тремя другими мужчинами, «одетыми в
белое и носящими на груди красный крест и кажущимися одного возраста»; н
аконец, утверждение одного из этих таинственных «мастеров» о том, что ем
у хорошо известен род Персеваля и что он лично видел Грааль Ц привилеги
я, коей удостоены были лишь немногие.
Как и предыдущие романы Кретьена де Труа и Робера де Борона, «Перлесваус
» также настойчиво проводит линию рода, потомства:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148