Это Ц тайна, и он должен о
ставаться тайной:
»… Ибо никто не может найти Грааль, не будучи так любим Небесами, что
они сверху указывают на него, чтобы принять в свое окружение…» . Его
охраняют те, «на кого указал сам Бог» … Что же такое Грааль для
Вольфрама фон Эшенбаха? Во-первых, и в особенности, это таинственный пред
мет, едва замеченный Кретьеном де Труа:
«… Она была одета в аравийские шелка. На зеленом бархате она несла такой в
еличественный предмет, равного которому не нашлось бы даже в Раю, соверш
енную вещь, к которой нечего было прибавить и которая одновременно являл
ась корнем и цветком. Этот предмет называли Граалем. Не было на земле тако
й вещи, которую бы он не превосходил. Дама, которой сам Грааль поручил нест
и себя, звалась Репанс де Шой (Repance de Schoye Ц „Не знающая гнева“). Природа Грааля б
ыла такова, что тот, кто о нем заботился, должен был быть человеком соверше
нной чистоты и воздерживался от всякой вероломной мысли».
Затем он становится неким подобием рога изобилия, заключающем в себе все
счастье и все радости мира:
«Сто пажей получили приказ явиться с почтением к Граалю и собирать хлеб,
который они затем уносили, завернув в белые салфетки… Мне рассказали и я
повторяю вам… что у Грааля сотрапезники находили все кушанья, какие они
могли только пожелать, готовые совершенно к употреблению…
Но, скажут мне те, кто меня слушает, никогда на земле не было видано ничего
подобного. Не нужно ни в чем сомневаться. Ибо Грааль Ц это цветок всякого
счастья; он приносит на землю такую полноту благодеяний, что его заслуги
были почти равны тем, каковые можно увидеть лишь в Царствии Небесном».
И здесь все еще речь идет о земном, материальном и без специфической влас
ти предмете. Но позже Парцифаль услышит из уст своего дяди-отшельника со
вершенно иное определение Грааля, несущее в себе отзвук гностической мы
сли:
«Доблестные рыцари живут в замке Монсальваж, где охраняют Грааль. Э
то тамплиеры, которые часто уезжают в далекие края на поиски приключений
. Каков бы ни был исход их битв, слава или унижение, они принимают его с откр
ытым сердцем, как искупление их грехов… Все, чем они кормятся, приходит к н
им от драгоценного камня, сущность которого Ц чистота… Его называют „
lapis exillis“. Это благодаря камню Феникс сжигает себя и становится пеплом; это бл
агодаря камню Феникс линяет, чтобы затем вновь появиться во всем своем б
леске, прекрасным, как никогда. Нет такого больного, который перед этим ка
мнем не получил бы гарантию избежать смерти в течение всей недели после
того дня, когда он его увидел. Кто видит его, тот перестает стареть. Начина
я с дня, когда камень появился перед ними, все мужчины и женщины принимают
тот вид, какой они имели в расцвете своих сил… Этот камень дает человеку т
акую мощь, что его кости и плоть тут же находят вновь свою молодость. Он то
же называется Граалем» .
Итак Грааль стал камнем, и его интерпретации имели очень много более или
менее достоверных толкований слов «lapis exillis». Действительно, в нем можно уви
деть «laipis ex caelis» («камень, пришедший с небес»), «lapsit ex caelis» («упавший с небес»), «
lapis lapis ex caelus» («камень, упавший с небес»), и, наконец, «lapis elixir», знаменитый и сказочны
й философский камень алхимиков. В самом деле, весь этот отрывок, как и весь
роман Эшенбаха в целом, кишит алхимическими символами, например, Феникс,
хорошо известный как знак возрождения, и в средневековой иконографии Ц
эмблема умершего и воскресшего Иисуса.
Камень… Иисус… Не в первый раз мы встречаем эту двойную аллегорию. Петр
Ц ученик, Петр Ц скала, на которой Иисус воздвиг свою Церковь. Наконец, к
амень Ц это сам Иисус, «камень, коим пренебрегли строители», отброшенны
й камень, основа Храма, скала Сион… И так как она была «основана на скале»,
королевская традиция, равная царствующим династиям Европы, появилась н
а свет с Годфруа Бульонским.
Однако, в дальнейшем камень заменяется распятием, затем появляется Магд
алина за символом голубки:
«Сегодня страстная пятница; это день, когда можно увидеть голубку,
плавно спускающуюся с неба; она несет маленькую белую просфору и кладет
ее на камень… Каждую страстную пятницу приносит она священный предмет, к
оторый дает камню силу доставлять самые лучшие напитки и яства, аромат к
оторых когда-либо распространялся в этом мире… Кроме того, камень доста
ет для его хранителей различную дичь… это доход, который, благодаря свои
м тайным силам, Грааль доставляет рыцарственному братству» .
Наконец, за этой таинственной и необыкновенной когортой следуют те, кого
Грааль призывает к себе на службу:
«Что касается тех, кто призван предстать перед Граалем, я хочу сказ
ать вам, как их узнать. На краю камня появляется таинственная надпись, кот
орая называет имя и род тех, кто, будь то юноша или девушка, предназначены
свершить это блаженное путешествие… Счастлива та мать, которая произве
ла на свет ребенка, коему судьбой назначено однажды послужить Граалю! Бе
дные и богатые радуются одинаково, когда им сообщают, что им надлежит пос
лать детей своих в ряды святого воинства; с тех пор и навсегда они защищен
ы от греховных мыслей, которые рождают стыд, и они получают на небесах чуд
есное вознаграждение…» .
Так как хранителями Грааля являются тамплиеры, соответственно, его влад
ельцы являются членами особенного семейства с многочисленными ветвями
, рассеянными по всему миру; некоторые из них даже не знают, кто они такие н
а самом деле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148