д.
3) Переживания просветления. Путь на вершину горы приносит убеждение в том, что нужно делать, дает ясность, особенно, когда нужно принимать решения. Здесь Томас выделяет область, для которой ни в одном другом методе психотерапии нет совета или опыта. Приводятся примеры, которые, я думаю, следует рассмотреть.
62-летний банковский служащий из-за болезни раньше ушел на пенсию. Он заболел спустя 6 лет после смерти его матери. Он страдал различными физическими последствиями спастического паралича и реактивно-депрессивным изменением настроения, с тяжелым чувством вины. Он говорил, что его никто не любит, и о том, что виноват перед матерью в том, что не всегда о ней заботился. При помощи гипнотической и аутогенной имагогики он многократно пытался (при помощи метода полета на воздушном шаре) подняться в "царство облаков", нашел там райские врата и наконец встретился с матерью. Без какого-либо влияния извне он три различных дня имел получасовые беседы со своей матерью, которые закончились полным прощением. Эти переживания очень сильно воодушевили пациента. Они, правда, не привели к исцелению, но имело место значительное улучшение его физического состояния, а также полностью исчезла депрессия.
Совершенно по-другому переживание просветления познала 24-летняя женщина в США, которая искала прежде всего ясности в профессиональном будущем. Она была чрезвычайно трезвая, деловая женщина, которая во время первого (гипнотического) видения образов при помощи воздушного шара была так охвачена чувством свободы полета, что сразу же после внушения образа твердо приняла решение: "Я стану летчицей". Уже на следующий день она записалась на курсы. На протяжении многих месяцев она сравнивала реальные ощущения полета с теми, которые имела от аутогенной имагогики, дополнявшие друг друга. Ее убеждение, что в переживании свободы полета она нашла определение цели жизни, оставалось неизменным. Сейчас она обучает летать.
О своем пути на вершину горы 59-летняя домашняя хозяйка сообщает: "В первый раз я встретила молодого серьезного человека в длинном платье монаха. Но мы не говорили друг с другом. Во второй раз я опять встретила его и вдруг поняла, что он был моим сыном, которого я потеряла 27 лет назад в возрасте 6 месяцев. Он поднял свои руки, как будто хотел защититься от меня. Я уклонилась и пошла, рыдая, вниз. Даже когда образ был удален, я плакала и была так потрясена, что с тех пор больше я не отправляюсь в путь на вершину горы".
4) Переживание совести. Всем участникам советуется на вершине горы употребить формулу: "Я смотрю вокруг себя: увижу ли я жилище отшельника, я стремлюсь с ним поговорить".
Почти всем без исключения при употреблении этой формулы удаются встречи с мудрым отшельником, который служит воплощением совести – Он всегда умеет дать совет в трудных жизненных вопросах, и его ответы соответствуют законам психотерапевтических консультаций, особенно, когда он задает вопросы: "Зачем ты заранее строишь планы? Подожди лучше, и ты сам узнаешь, что делать". Другой ответ звучал: "Не задавай так много вопросов, лучше подумай". Еще один: "Что сейчас важнее, краткое облегчение сейчас или жизненный план на будущее?"
Одной 40-летней женщине в трудной критической ситуации отшельник предложил меблированную комнату рядом со своим жилищем для того, чтобы, если ей потребуется, она могла бы его легко найти. Это ее значительно успокоило.
53-летний врач часто видит немного ниже крутого склона вершины горы хижину отшельника, иногда из красного камня, иногда окрашенную белой краской. Вблизи можно видеть отшельника, но лицо его закрыто. "Во время моего последнего посещения он стоял, спрятавшись за стеной, заставил меня встать на колени, положил мне свои руки на голову и медленно и четко произнес приветствие как благословение: "Мой мир я даю вам, я вам оставляю мой мир…" Из его слов и из того, что у него закрыто лицо, я заключаю, что отшельник не кто иной, как сам Иисус".
Значительные трудности при психоаналитическом лечении заключаются в угрожающей, часто трудно устраняемой зависимости пациента от своего аналитика. Основная задача терапии заключается в том, чтобы привести пациента к зрелости внутренней самостоятельности. Пространственное представление выси с образом отшельника в аутогенной имагогике, согласно имеющемуся опыту, лучшим образом решает эти задачи. Пациенты вместо того, чтобы спрашивать своего аналитика, учатся спрашивать отшельника, т. е. прислушиваются к голосу своей совести. Аналитик не может избавить их от проблемы "что делать?". Слишком часто несамостоятельные пациенты обращаются с этим вопросом к своему врачу, в особенности, если речь идет о решениях морального свойства. Например: "Можно ли мне принять приглашение моего жениха на совместную поездку?" Очевидно, самый правильный и самый простой ответ будет: "Спросите вашего отшельника, что он вам скажет".
Научное изучение совести так же, как и психология религии, находит в этом методе чрезвычайно объективное и плодотворное средство.
Удаление образов происходит, как и во время путешествия на дно моря, не менее тщательно. Относительно проста формулировка пути с горы: "Я постепенно избавляюсь от своих переживаний и совершенно спокойно, шаг за шагом иду обратно". Или другой вариант: "Я спокойно спускаюсь, шаг за шагом, вниз к подножию горы". Если используется подъем при помощи образа воздушного шара, то формула звучит так: "Шар медленно и мягко опускается туда, откуда взлетел".
Берта советует еще мысленно проделать путь от площадки к настоящему месту пребывания, например во врачебную обстановку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92