Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне состоял
таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его
успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии,
засвидетельствован факт, как во время этого исторического Собрания
появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь,
закончив возгласом - "Америка да будет свободна!". Энтузиазм Собрания
был поднят, и свобода Америки подписана. Когда же присутствующие
пожелали приветствовать помогшего принять им великое решение, то
Незнакомца нельзя было найти, он исчез". Кстати говоря, в современной
американской литературе появились работы, конкретно исследующие роль
Белого Братства в провозглашении Америкой независимости.
Но если Шамбала реальный факт, то естественно ожидать попыток
проникнуть туда. И такие попытки делались. Обличительные послания
"Пресвитера Иоанна" заинтересовали в свое время Ватикан. Но
снаряженная папской курией экспедиция в Индию вернулась ни с чем.
Поиски обителей Белого Братства продолжаются и сегодня группами
путешественников или отдельными лицами. Но не позванный не попадет. По
словам Е.И.Рерих, ашрамы Шамбалы не только надежно укрыты, но и
надежно ограждены силовыми полями от всяких незванных гостей.
Проводники из местных жителей дальше известных границ не поведут
никакую экспедицию ни за какие деньги. Если же "экскурсанты"
отправятся самостоятельно, их может встретить, как это было
неоднократно, предупреждающая снежная лавина или камнепад... Почему?
По той же причине, по которой охраняется любое важное земное дело от
праздного любопытства.
Но путь в Белую Обитель не закрыт никому, и это, прежде всего,
путь Живой Этики, воспитания в человеке мужества, преданности Благу,
самоотверженности, доброжелательства ко всему сущему. Иначе говоря,
дорога в Шамбалу пролегает через сердце каждого человека.
Стремясь показать двусторонний характер контактов Шамбалы с
человечеством, связанный не только с помощью Учителей с Гималайских
вершин, но и с устремлениями людей к этим вершинам, Елена Ивановна
приводит исторические примеры людей, посещавших духовную Обитель и их
последующую судьбу:
"Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из
ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое
он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико
было гонение на этих светочей знания... Вспомним и нашу много
оклеветанную Е.П.Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов
Тибета и принесшую великое знание и светлую весть о Махатмах".
Многим людям трудно было принять идею существования Учителей в
силу необычности самого явления. В этом случае робеющему мышлению
предлагалось углубить свое размышление о месте необычного в жизни
планеты. Живая Этика говорит по этому поводу: "Прежде всего ясно ли
принимаете существование Учителей? Когда вы читаете о нахождении яиц
динозавра, вы легко примете сообщение. Так же легко примете сообщение
о новом виде обезьяны, о неизвестном металле, о новом племени
потомков, потерпевших кораблекрушение. Целый ряд сообщений, выходящих
из вашего обихода, вы примете легко. Почему же трудно принять, что
группа, получившая знание путем упорного труда, может объединиться во
имя Общего Блага? - Опытное знание помогло найти удобное место, где
токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях. Вы, конечно,
слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных
йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного
действенного знания, вы легко дойдете до ощущения группы Учителей
Знания".
Однако, прежде всего, человек должен искать сначала не
географическое местопребывание Учителя, но его "зов" в собственном
сердце, ибо искра духа живет в каждом, и раздутое в пламя сердце, она
непременно приведет к встрече с Учителем. Методика воспитания сердца и
подготовительные шаги к принятию ученичества занимают особое место в
письмах Е.И.Рерих. "Все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с
внутренним человеком, сфера которого лежит в мире побуждений и мысли".
Главный метод духовной работы, способный приблизить несовершенную душу
земного человека к просветленному сознанию Учителя, есть "концентрация
на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении
подняться до Него". Положительный результат будет достигнут только в
том случае, если "такая концентрация продолжается безостановочно", и
если, "что б не делал такой ученик, мысль его неотступно держится
около Идеала". Полезны испытательные сроки, которые, согласно
восточной традиции, длятся три года или семь лет, при этом испытание
назначает не кто-то, а ученик сам себе, наблюдая за изменениями
собственного духовного роста. Письма Елены Ивановны полны
предупреждений о вреде половинчатых устремлений:
"Учитель ждет лишь того, кто твердо, неуклонно в своем
всепоглощающем устремлении к единой цели, чтобы протянуть ему руку,
когда он пройдет последнее препятствие, отделяющее его от Учителя.
Много толпящихся и идущих по пути, но, конечно, Учителя не ждут их,
ибо вершина высока и узка, и многие устрашатся крутого подъема и
уклонятся, не дойдя и половины пути. Лишь перейдя известную черту,
ученик может надеяться обратить на себя внимание Учителя".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16