Парадоксально, но несмотря на это объединение
человечества на идеях всеобщего тяготения к комфорту и поглощению
информации, цивилизация разъединила людей в душевном плане,
капитулировав перед резко возросшим точечным эгоистическим
самоощущением современного человека. В последнем столетии прогресс
поработил человечество гипертрофированной стимуляцией потребности к
удобствам и пустым удовольствиям, сделав маленькое эгоистическое "Я"
верховным божеством. Техника с ее изощренными средствами закрепила в
людях алчную склонность требовать немедленного результата в своих
индивидуалистических действиях и завершила процесс превращения
массового человека в жадного агрессивного автомата, ради достижения
цели охотно попирающего тысячелетиями складывающиеся этические нормы.
Этика в восприятии подобного массового человека стала досадной
помехой, синонимом скуки, превратилась в набор внешних правил, слегка
окрашенных в сентиментальные тона. Религия в большинстве проявлений
стала пустой формальностью, не нуждающейся в сакральных мистических
глубинах, тайнах и таинствах. Прежде всего это проявилось в
протестантизме, поскольку католичество и особенно восточное
православие все же поддерживало неугасающий огонь живой веры. Но
западная протестантская религия во многом превратилась в теплохладную
идеологию, чей высокопарный флер едва прикрывал жажду материальной
выгоды, идеологию, осужденную еще Иоанном Богословом в "Апокалипсисе".
"Бог умер!" - провозгласил в начале века Фридрих Ницше. Если в эпоху
Реформации и создания протестантской этики Высшее Начало требовалось
как верховный судья, санкционирующий право человека на собственность и
освещающий его частнопредпринимательскую активность, то сейчас человек
сам стал себе судьей, не нуждающимся в высшей санкции. Стало удобнее
опираться лишь на собственное "Я".
Десакрализация отдельной личности привела к десакрализации
государства. Королевская власть в европейских государствах, имевшая
священный статус, постепенно утратила в сознании людей свое высокое
значение и была заменена республиканским правлением с его идеей
либерализма и такого удобного государственного устройства, которое
потакало бы наиболее примитивным потребностям человека. Результатом
расцвета буржуазно-демократического устройства, распространившегося в
Европе в ХIХ веке, явился дальнейший рост напряжения в человеческом
обществе, накапливание в межличностных и межгосударственных отношениях
энергий ненависти, зла, соперничества, зависти, критическая масса
которых способствовала в начале ХХ века втягиванию множества
государств в глобальный кризис - первую мировую войну. Обильные жертвы
и страдания разрядили лишь часть сгустившегося всемирного зла и
породили новый виток кармы разрушения. Первой реакцией на кризис
буржуазного либерализма стало возникшее вначале левое отклонение от
траектории общего пути - большевистская революция, а затем как ответ и
отклонение вправо - феномен фашизма. Ужасающие жертвы второй мировой
войны несколько разрядили удушающую злобу, но не решили ни одной
проблемы кризиса. Ненависть одних народов к другим сохранилась, едва
прикрытая цивилизованно-правовым лицемерием. Богатые страны еще более
изощренно продолжали грабеж бедных и менее сильных. Культ грубой силы,
подкрепленный изобретением чудовищных по разрушительности видов
оружия, сделался нормой международной политики. Технократический
натиск на природу возрос в геометрической прогрессии. Пошлость
культуры, искусства, нравов далеко превзошла декадентские выверты
начала века, ныне представляющиеся почти невинными. Планета стала
перед реальной угрозой гибели, в которой смешалось и переплелось все -
и перспектива экологических катаклизмов, и тревожные зарницы
возможного ядерного апокалипсиса, и глубокое разложение сознания
человечества. Люди в своем подавляющем большинстве потеряли ощущение
правды, чувство смысла бытия, знание путей выхода из тупика. Прежние
духовные идеалы, сдерживающие моральные тормоза и путеводные звезды
религиозных истин утратили свою сдерживающую и притягательную функцию.
Между тем время планетной эволюции на земле подошло к своему
рубежу, к решающему часу испытаний. И хотя религии предпочитали
называть этот рубеж Страшным Судом или концом света, эзотерические
учения предпочитали говорить о смене человеческой расы,
сопровождающейся крупнейшими потрясениями, грозящими всеобщей гибелью,
но при благоприятном сценарии событий обещающей стать концом тьмы.
Внимательное изучение духовного состояния планеты позволяло сделать
вывод о большей вероятности гибельного сценария, поскольку люди
оказались не готовыми к преображению своего духа и принятию очищающих
огненных энергий, идущих из космоса к земле с целью ее очищения.
Материалистическое мировоззрение и атеизм стали повсеместными и не
позволяли задуматься о глубинных причинах происходящего кризиса.
Религиозность все сильнее превращалась в формальное отправление
культовых обязанностей, а религиозные пастыри в своем большинстве
утратили ясное понимание путей общественного выхода из кризиса.
Все перечисленные тенденции разложения и распада цивилизации
появились, конечно, не в ХХ веке, но значительно раньше, а многие из
них уходят в толщу истории задолго до Рождества Христова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16