Несмотря на отдельные успехи н признание положительного
влияния лечебной гимнастики на организм человека, изложенные
в творениях врачей древнего мира, рассмотрение этого метода
в качестве профилактического и терапевтического средства в ра-
бовладельческом обществе не могло носить массового характера
и было поставлено только на службу правящим классам.
ЛЕЧЕБНАЯ ГИМНАСТИКА В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА
С приходом средневековья наступила власть церкви, характе-
ризуемая историками как могила мысли, отравленная ж(учим
дыханием религиозного фанатизма и озаряемая лишь светом
костров, на которых сжигались еретики и их богоотступные писа-
ния Наука находилась в упадке. Невежество и суеверия в то
время царили в Европе во всех областях знания, а природоведе-
ние было предано анафеме. Относительный прогресс науки насту-
пил с периода нашествия на Европу арабов, которые преемствен-
но восприняли высокую культуру Египта, Персии и Византии, а
переведя на свой язык творения классиков Древней Эллады и
Древнего Рима, приобщились и к культуре греков и римлян В этот
период великий врач, философ и натуралист Абу-Али-Ибн Сипа
(около 980-1037 гг.), по национальности таджик, писавший на
арабском и таджикском языках, ставший широко известным в
средневековой Европе под именем Авиценны, создал свой бес-
смергнып труд <Канон медицинских наук>. Этот огромный труд
сконцен1рировал в себе достижения греко-римской, средпеазпат-
скоп, иранской, арабской медицины и сисчематизировал основан-
ные на опыте и врачебной практике знания того времени в ;>той
области.
<Канон медицинских наук> состоял из пяти книг. В первой
книге Авиценна дает широкое теоретическое обоснование приема
солнечных и воздушных ванн, режима питания и использования
физических упражнений людьми разного возраста с профилакти-
ческой и лечебной целью. Он подробно остаиавливаегся на гимна-
стических упражнениях, пешеходных прогулках, борьбе, калач-
ных боях, стрельбе из лука, верховой езде и пр., неоднократно
подчеркивая значение движений в старости. Великий учеиыи
считал физические упражнения <наиболее сильным> средством в
системе сохранения здоровья. Он писал о том, что человек, зани-
мающийся физическими упражнениями, соблюдающий гигиениче-
ские требования в отношении питания и сна, не нуждается ни в
каком лечении. Ибн Сина классифицировал физические упражне-
ния с медицинской точки зрения, настаивал на с1рогой индиви-
дуализации при назначении их больным, требовал разнообразия
и умеренности в дозировках, рекомендовал использовать движе-
ния для укрепления слабых дегей, а пожилым усилить внимание
к ходьбе. Назначение физических упражнений больным он ставил
выше назначения им лекарств. Массажу Ибн Сина придавал
большое значение не только в борьбе с утомлением, но и как ле-
чебному средству.
Эпоха Возрождения характеризовалась ослаблением уз, нала-
гавшихся на жизнь феодальными порядками и католицизмом,
возникновением светских школ и университетов, протестом про-
тив крайностей и нелепостей схоластики, признанием науки и
культуры Востока, Греции и Рима, как нераздельной части обще-
человеческой культуры
Возникновение гуманизма и ожесточенная борьба меж1\ от-
живающим феодальным и зарождающимся бурж\азным сгроем
привело к освобождению естесгвознания от теолоши, пробужде-
нию интереса к на1урфилософии, описательной и сравнительной
анатомии, физиологии, хирурши, вопросам профилактики, гигие-
ны, а также и лечебной гимнастики. Это внимание усилилось пос-
ле появления работ знаменитого анатома Веалиуса (ум. в
1565 г ), трактата о сохранении здоровья и достижении глубокой
старости, написанною Лнгониусом Гаш из Падун (ум в 1526 1 ),
киши о движении, покое, а также о пользе растираний гела,
написанной Симфориусом Шампие (ум в 1539 г.).
Среди гуманисчов -?тои эпохи мы всгречаем имена анатомов
Фаллопия, Евс1ахия, прочно вошедшие в наши учебники анаго-
мии, а среди идеолоюв физического воспигаиия Рамбле, Амоса
Коменскою и особенно Иеронимо Меркуриалиса (1530-1605 11.).
Трактат Меркуриалиса <Искусство I имнасгики>, напечаган-
иыи в 1569 г., предс1авлял собой энциклопедию всего тою, чю
было создано в области физического воспитания и лечебной гим-
настики в античное время и средние века. Для истории развития
лечебной гимнастики особый интерес приобретают те разделы
трактата, в которых изла1аются вопросы допустимости физичес-
ких упражнений для больных и выздоравливающих, вопросы
строюго контроля и наблюдений за назначением физических
упражнений и выбора упражнений для лиц преклонного возраста
Физические упражнения рассмагривались Меркуриалисом как
час1ь медицины, котор\ю он делил на лечебную и охранительную.
Охранительная медицина включала в себя мероприятия профи-
лакгического и гигиенического характера. Разделив физические
упражнения античного мира на лечебные (истинные), военные
(необходимые в жизни) и атлетические (ложные), он рекомендо-
вал только те упражнения, которые носят оздоровительный и
лечебный характер.
Применение движений в качестве лечебного метода в Древней
Руси связано главным образом с лечением контрактур трав-
матического происхождения в сочетании с теплом и баней.
Многочисленные исторические документы, к которым относят-
ся памятники древнерусской письменности, изобразительного ис-
кусства, материалы, найденные при археологических раскопках,
свидетельствуют о том, что древнерусская медицина стояла в то
время на высоком уровне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154