С одной стороны,
это хорошо - ведь так проявляется чудесное повышение общего
жизненного уровня. Но обратная сторона поистине ужасна - так
падает нравственность современного человека. Рассмотрим те-
перь этот упадок морали с новой точки зрения.
Сущность или характер новой исторической эпохи - результат
как внутренних перемен, изменений в человеке и в его духе, так и
внешних; перемен, формальных, как бы механических Наиболее
важная из перемен второго рода - перемещение власти, ибо оно
влечет за собой и перемещение духа.
Поэтому если мы хотим понять какую-то эпоху, первым на-
шим вопросом должно быть: кто правил тогда миром? Может
статься, род людской был тогда разделен на несколько отдель-
ных, не сообщавшихся между собой групп, которые составляли
независимые, замкнутые миры. Во времена Мильтиада средизем-
номорский мир не знал о существовании мира дальневосточного.
В таких случаях мы должны поставить наш вопрос: кто правит
миром? - для каждого замкнутого мира отдельно. Но начиная с
XVI века Человечество было захвачено мощным процессом объе-
динения которое в наши дни достигло небывалых пределов. Те- '
перь уже нет изолированных групп, нет человеческих островов.
В наше время тот, кто правит миром, действительно им правит. .:
Три последних столетия эта роль принадлежала однородной группе '
европейских народов Европа правила, и под ее единым правлени- 
ем мир жил единым стилям или, во всяком случае, все более
приближался к единству.
Обычно этот стиль жизни называют новым временем - бес- '
цветное, ничего не говорящее имя, за которым кроется вот это,
эпоха гегемонии Европы.
Под <правлением> не надо понимать в первую очередь мате-
риальную силу, физическое принуждение. Все же я стремлюсь
избегать глупостей, и хотя бы самых грубых и явных. Так вот:
нормальные, прочные отношения между людьми, которые разуме-
ются под словом <правление>, никогда не покоятся на силе, на-
оборот, лишь господствуя, человек или группа людей получают в
свои руки аппарат власти, именующийся <силой>. Случаи, в кото-
рых на первый взгляд сила кажется основой господства, при
ближайшем исследовании прекрасно доказывают наш тезис. На-
полеон насильно захватил Испанию и некоторое время держался
там, но, собственно говоря, он ни одного дня не правил Испанией,
хотя обладал силой, или, вернее, именно потому, что он обладал
только силой. Надо отличать насильственный захват от есте-
ственного господства, правления. Правление - нормальное прояв-
ление власти, оно всегда основано на общественном мнении - и
нынче, и десять тысяч лет тому назад, и среди англичан, и среди
бушменов. Ни одна власть в мире никогда не покоилась ни на
чем, кроме общественного мнения. Вы думаете, что суверенитет
общественного мнения открыт в 1789 году адвокатом Дантоном
или в XIII веке св. Фомой Аквинским? Его открывали повсюду,
много раз, но то, что общественное мнение - основная сила, из
которой в человеческих сообществах возникает господство, так
же старо и прочно, как само человечество. В физике Ньютона
сила тяжести - причина движения. Закон общественного мнения
- это закон всемирного тяготения в сфере политической истории.
Без него история не была бы наукой. Задача истории в том, как
метко заметил К)м, чтобы показать, что сила общественного мне-
ния не утопическое мечтание, а самая настоящая реальность, дей-
ствующая постоянно в жизни общества. Даже тот, кто хочет
править, опираясь на янычар, зависит от их мнения и от мнения
подданных о янычарах.
На самом деле с помощью янычар не правят. Талейран сказал
Наполеону <Штыки, государь, годятся для всего, но вот сидеть на
них нельзя>. <Править> значит не <взять власть>, а <спокойно
пользоваться властью>. Править значит сидеть - на троне, в крес-
ле министра, в банке, на Святом Престоле. Вопреки наивным,
газетным представлениям, для правления нужны не столько кула-
ки, сколько зад. Государство в конце концов держится на обще-
ственном мнении; дело тут в равновесии, в устойчивости.
Иногда нет никакого общественного мнения. Общество раз-
бито на противоборствующие группы, мнения противоположны,
власти не сложиться. Но природа не выносит пустоты, и пустое
место, возникшее за отсутствием общественного мнения, займет
грубая сила. Итак, лишь в KpaioieM случае сила замещает обще-
ственное мнение.
Поэтому если мы хотим формулировать закон общественно-
го мнения строго, как закон тяготения в истории, то, принимая во
внимание последний случай, мы придем к давно известной, почтен-
ной и бесспорной формуле против общественного мнения пра-
вить нельзя.
Мы замечаем, что всякая власть основана на господствующем
мнении, тем самым на духе. Стало быть, в конце концов власть -
не что иное, как проявление духовной силы. Это точно подтвер-
ждается историческими фактами. Всякая первобытная власть
<священна>, она коренится в религии; и та же религия - первич-
ная форма всего, что впоследствии зовется идеей, мыслью, ины-
ми словами - все нематериальное, метафизическое. В средние века
это повторяется в большем масштабе. Первым государством, пер-
вой общественной властью, образовавшейся в Европе, была Цер-
ковь с ее специфической, так и называвшейся <духовной влас-
тью>. От Церкви светская власть восприняла идею, что и она
<духовная власть>, господство определенных идей, и возникла
<Священная Римская Империя>. Так боролись две власти духов-
ного происхождения; а поскольку они не могли разграничить
свои сферы по существу (обе духовны!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244