ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
- оказываются поколебленными и утрачива-
ются, прежние опоры общества рушатся одна за другой, единственной
силой, которой ничто не угрожает и авторитет которой ширится посто-
янно, становятся выступления толп. Век, в который мы вступаем, будет
поистине эрой толп>.
Ill
Всегда можно подправить этот образ. И даже необходимо это
сделать, чтобы еще больше приблизить его к реальности. С тем,
что эти толпы являются симптомом какого-то нового состояния
человечества, поднимающегося из низов восстания, которое угро-
жает общественному порядку, согласны все теории. Но согласие
по поводу фактов не влечет еще за собой согласия в их объясне-
нии. В связи с этим не удивительно, что катаклизмы истории
льют воду на мельницу двух диаметрально противоположных
концепций: общества классового и массового.
Первая обрела теоретическую форму у Маркса и Вебера, имея
общую почву в политической экономии. Согласно ей, толпы яв-
ляются явными признаками нового общественного порядка, ко-
торые ясно обнаруживают раздробленные и обнищавшие массы,
обратившиеся против гнета бюрократии капитала. Сосредоточи-
вая людей, концентрируя машины, он обобществляет производи-
тельные силы, превращает общество в гигантский рынок, где все
покупается и все продается, включая труд. Тем самым он создает
неизвестный до того времени класс - класс пролетариев. Можно
принимать или отвергать эту концепцию, безусловно одно: она
рассматривает классы как активные действующие силы истории.
409
А среди них выделяется один класс - пролетариат, глашатай с-.
менности и главная фигура будущей революции. Массы,
полняющие города, развязывающие гражданскую войну, участ-,
ющие во всех этих мятежах, собственно и являются сырьем
внешним выражением трудящейся массы. Ей присущи р
уровни^сознательности от пассивного допролетарского до.
ного героического и истинно пролетарского.
Стало быть, чем они обширнее, тем более ясным видени
своих сил и целей обладают эти массы и тем большее они бул
оказывать давление на развитие общества. Отворачиваясь от i
шлого, разрывая тысячи тонких нитей, связывающих их с рел
ей, нацией, с пристрастиями господствующих классов, они тян,
к новому миру, одушевленному наукой и техникой, тогда как с
рый клонится к закату. Озаренная светом истории, эта моде
общества придает смысл коллективным движениям. Она та
объясняет их истоки с самых первых шагов. Остальное
более чем эпифеномены и шлаки бредовой идеологии.
Вторая концепция была представлена несколькими пс
ледовательными эскизами, сделанными с оригинала, родившего-^
в недрах психологии толп. Оставляя в стороне ее пре^
дшественников, таких как Тэн или Токвиль, необходимо главны^
образом упомянуть Ле Бона и Тарда, обозначивших ее в ocHOflj
ных чертах. <Можно сказать, что именно эта социальная теорЩ
имеет, вероятно, сегодня наибольшее влияние в западном мире>, .я
отмечает один социолог по поводу гипотезы массового общества. .,
В этой концепции те эпифеномены и шлаки, о которых я тол*
ко что говорил, как раз и составляют существо дела. Действц
тельно, снятые с креплений, лишенные привилегий по рождению;
по званию, дезориентированные бесконечными переменами, п
ставшие друг к другу люди и создают невероятный простор;
разрастания тех человеческих туманностей, которыми являю"
толпы. Разумеется, толпы существовали всегда, невидимые и
слышимые. Но в этом своеобразном ускоренном движении ис.^
рии они разорвали путы. Они восстали, став видимыми и слышит
мыми - и даже несущими угрозу существованию индивидов
классов из-за их тенденции все перемешивать и все обезлич
вать. Маскарадные костюмы сняты, мы их замечаем в самом п{
стом одеянии:
<Со времен Французской революции, - пишет Канетти, - эти взр
приобрели форму, которую мы считаем современной. Быть может,
потому, что масса была так скоропалительно освобождена от религиоз-
ных традиций, нам сейчас гораздо проще увидеть ее освобожденной от
тех смыслов и целей, которые ей некогда приписывались>. .
Оглянитесь вокруг: на улицах или на заводах, на парламентских
собраниях или в казармах, даже в местах отдыха вы увидите
толпы, движущиеся или неподвижные. Некоторые люди прохо-
дят сквозь них, как через чистилище. Другие ими поглощаются,
чтобы уже никогда не выйти обратно. Ничто не выразило бы
сути нового общества лучше, чем определение <массовое>. Оно
узнаваемо по его многочисленности, по нестабильности связей
между родителями и детьми, друзьями и соседями. О нем можно
догадаться по тем превращениям, которые испытывает каждый
человек, становясь анонимным: реализация присущих ему жела-
ний, страстей, интересов зависит от огромного числа людей. Можно
видеть его подверженность приступам общественной тревожнос-
ти и тенденции уподобляться, соответствовать какой-то коллек-
тивной модели.
Согласно этой концепции, изменение состоит не в проле-
таризации человека или в обобществлении экономики. Напротив,
мы имеем дело с массификацией, то есть со смешением и стирани-
ем социальных групп. Пролетарии или капиталисты, люди обра-
зованные или невежественные, происхождение мало что значит:
одни и те же причины производят одни и те же следствия. Из
разных, совершенно разнородных элементов образуется однород-
ное человеческое тело: масса состоит из людей-массы. Это они
действующие лица истории и герои нашего времени. Не стоит
искать причин такого положения вещей в концентрации средств
производства и в товарообмене, как к этому стремилась теория
классового общества;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
ются, прежние опоры общества рушатся одна за другой, единственной
силой, которой ничто не угрожает и авторитет которой ширится посто-
янно, становятся выступления толп. Век, в который мы вступаем, будет
поистине эрой толп>.
Ill
Всегда можно подправить этот образ. И даже необходимо это
сделать, чтобы еще больше приблизить его к реальности. С тем,
что эти толпы являются симптомом какого-то нового состояния
человечества, поднимающегося из низов восстания, которое угро-
жает общественному порядку, согласны все теории. Но согласие
по поводу фактов не влечет еще за собой согласия в их объясне-
нии. В связи с этим не удивительно, что катаклизмы истории
льют воду на мельницу двух диаметрально противоположных
концепций: общества классового и массового.
Первая обрела теоретическую форму у Маркса и Вебера, имея
общую почву в политической экономии. Согласно ей, толпы яв-
ляются явными признаками нового общественного порядка, ко-
торые ясно обнаруживают раздробленные и обнищавшие массы,
обратившиеся против гнета бюрократии капитала. Сосредоточи-
вая людей, концентрируя машины, он обобществляет производи-
тельные силы, превращает общество в гигантский рынок, где все
покупается и все продается, включая труд. Тем самым он создает
неизвестный до того времени класс - класс пролетариев. Можно
принимать или отвергать эту концепцию, безусловно одно: она
рассматривает классы как активные действующие силы истории.
409
А среди них выделяется один класс - пролетариат, глашатай с-.
менности и главная фигура будущей революции. Массы,
полняющие города, развязывающие гражданскую войну, участ-,
ющие во всех этих мятежах, собственно и являются сырьем
внешним выражением трудящейся массы. Ей присущи р
уровни^сознательности от пассивного допролетарского до.
ного героического и истинно пролетарского.
Стало быть, чем они обширнее, тем более ясным видени
своих сил и целей обладают эти массы и тем большее они бул
оказывать давление на развитие общества. Отворачиваясь от i
шлого, разрывая тысячи тонких нитей, связывающих их с рел
ей, нацией, с пристрастиями господствующих классов, они тян,
к новому миру, одушевленному наукой и техникой, тогда как с
рый клонится к закату. Озаренная светом истории, эта моде
общества придает смысл коллективным движениям. Она та
объясняет их истоки с самых первых шагов. Остальное
более чем эпифеномены и шлаки бредовой идеологии.
Вторая концепция была представлена несколькими пс
ледовательными эскизами, сделанными с оригинала, родившего-^
в недрах психологии толп. Оставляя в стороне ее пре^
дшественников, таких как Тэн или Токвиль, необходимо главны^
образом упомянуть Ле Бона и Тарда, обозначивших ее в ocHOflj
ных чертах. <Можно сказать, что именно эта социальная теорЩ
имеет, вероятно, сегодня наибольшее влияние в западном мире>, .я
отмечает один социолог по поводу гипотезы массового общества. .,
В этой концепции те эпифеномены и шлаки, о которых я тол*
ко что говорил, как раз и составляют существо дела. Действц
тельно, снятые с креплений, лишенные привилегий по рождению;
по званию, дезориентированные бесконечными переменами, п
ставшие друг к другу люди и создают невероятный простор;
разрастания тех человеческих туманностей, которыми являю"
толпы. Разумеется, толпы существовали всегда, невидимые и
слышимые. Но в этом своеобразном ускоренном движении ис.^
рии они разорвали путы. Они восстали, став видимыми и слышит
мыми - и даже несущими угрозу существованию индивидов
классов из-за их тенденции все перемешивать и все обезлич
вать. Маскарадные костюмы сняты, мы их замечаем в самом п{
стом одеянии:
<Со времен Французской революции, - пишет Канетти, - эти взр
приобрели форму, которую мы считаем современной. Быть может,
потому, что масса была так скоропалительно освобождена от религиоз-
ных традиций, нам сейчас гораздо проще увидеть ее освобожденной от
тех смыслов и целей, которые ей некогда приписывались>. .
Оглянитесь вокруг: на улицах или на заводах, на парламентских
собраниях или в казармах, даже в местах отдыха вы увидите
толпы, движущиеся или неподвижные. Некоторые люди прохо-
дят сквозь них, как через чистилище. Другие ими поглощаются,
чтобы уже никогда не выйти обратно. Ничто не выразило бы
сути нового общества лучше, чем определение <массовое>. Оно
узнаваемо по его многочисленности, по нестабильности связей
между родителями и детьми, друзьями и соседями. О нем можно
догадаться по тем превращениям, которые испытывает каждый
человек, становясь анонимным: реализация присущих ему жела-
ний, страстей, интересов зависит от огромного числа людей. Можно
видеть его подверженность приступам общественной тревожнос-
ти и тенденции уподобляться, соответствовать какой-то коллек-
тивной модели.
Согласно этой концепции, изменение состоит не в проле-
таризации человека или в обобществлении экономики. Напротив,
мы имеем дело с массификацией, то есть со смешением и стирани-
ем социальных групп. Пролетарии или капиталисты, люди обра-
зованные или невежественные, происхождение мало что значит:
одни и те же причины производят одни и те же следствия. Из
разных, совершенно разнородных элементов образуется однород-
ное человеческое тело: масса состоит из людей-массы. Это они
действующие лица истории и герои нашего времени. Не стоит
искать причин такого положения вещей в концентрации средств
производства и в товарообмене, как к этому стремилась теория
классового общества;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244