Такова цена того, что
идея может стать своеобразным катализатором для масс, и марк-
сизму пришлось ее заплатить.
* Второй аспект - это простая иррационализация масс в чис-
том виде. Она проявляет себя в разгерметизации эмоциональных
сил, которые в подземелье ожидают случая вырваться с вулкани-
ческой силой. Эти силы, вовсе не побежденные, выжидают благо-
приятного момента, чтобы снова вернуть себе господство. Он
наступает, когда люди, раздраженные каким-то кризисом, собира-
ются вместе. Тогда совесть индивидов теряет свою действенную
силу и не может больше сдерживать их импульсов. Эти неосознан-
ные эмоции - настоящие кроты в историческом пространстве, они
используют его, чтобы оккупировать незанятую сферу. То, что
поднимается на поверхность не ново, оно существовало, не обна-
руживая себя, в спрессованном виде; это подспудные силы, более
или менее сконцентрированные и подавленные, сформированные
и готовые к вступлению в действие. Массы увлекаются их пото-
ком, подстегиваемые паникой или энтузиазмом, по мановению вол-
шебной палочки вожака, который становится во главе их. А заво-
роженный наблюдатель может воскликнуть вместе с Шекспиром:
<Это бич времени, когда безумные ведут слепых>. Как точно, не
правда ли? Когда задумываешься о Гитлере, о Пол Поте и tutti
quanti, этих одержимых, которые управляют незрячими массами
силой страха и надежды. Впрочем, эти экстремальные случаи
заставляют нас ощутить - так же, как болезни дают знания о
состоянии Здоровья - то, что происходит в обычных ситуациях:
власть осуществляется через иррациональное.
* И вот третий, и последний аспект. Во многих областях: в
технике, экономике, демографии и т.п. - наблюдаемый прогресс
идет от меньшего к большему: улучшаются методы работы, воз-
растают скорости, множатся обмены, возрастают популяции и так
далее. В политике же прогресса нет; здесь его не более, чем в
искусстве или морали. История учит, что, по всей видимости, власть
одними и теми же приемами, в одних и тех же условиях проявля-
ется и повторяется из поколения в поколение. Господство боль-
шинства над меньшинством беспрестанно возобновляется и по-
вторяется бесконечно.
<Пример, - пишет Фрейд, - придающий этим отношениям неизмей-
ную значимость врожденного и неискоренимого неравенства людей, -
это их тенденция разделяться на две категории: лидеров и ведомых.
Последние составляют громадное большинство, они испытывают по-
требность в авторитете, который принимал бы за них решения и которо-
му бы они подчинялись безгранично>.
Напрасно было бы говорить о восхождении к обществу без
богов и хозяев, так как лидеры среди нас поминутно возрождаются.
Именно такое отсутствие .прогрессивного движения и объясняет
автономию политики и противопоставляет ее всему остальному.
Эволюционные процессы в истории ее почти не затрагивают. Во
всех обществах, даже наиболее развитых, в том, что касается вла-
сти, прошлое господствует над настоящим, мертвая традиция опу-
тывает живую современность. И если желают на нее воздейство-
вать, нужно влиять на людей, обращаясь к самым древним слоям
их психики. Можно одной фразой подытожить этот контраст:
экономика и техника следуют законам истории, политика должна
следовать законам человеческой природы.
Современное общество, отмеченное столькими несоответствиями
материального и духовного порядка, заостряет каждый из этих
трех аспектов. Все, что можно сделать, - это приспособить имею-
щиеся в распоряжении инструменты и познания к неизменным
свойствам внешней и внутренней жизни людей. Важнейшим все-
гда остается то, что политика - рациональная форма использова-
ния иррациональной сущности масс. Это подтверждает их психо-
логия. Любые методы, которые предлагаются в качестве пропа-
гандистских, любые приемы внушающего воздействия вождя на
толпу руководствуются этим. Они играют на чувствах людей,
чтобы превратить их в коллективный и обезличенный материал.
И мы знаем, как великолепно они этого достигают.
IV
Высвобождение иррациональных сил толкает к тому, что вождь
становится решением проблемы существования масс. Некоторые
верят в совершенно иное решение. Они предлагают создавать
политические партии, идейные движения или учреждения, способ-
ные контролировать массы. Но все же любая партия, любое движе-
ние или учреждение рано или поздно обзаведутся каким-нибудь
лидером, живым или умершим. Итак, второе решение и не расхо-
дится с первым, и не исключает его. Все они обладают цезариан-
ским элементом, который входит в состав власти, как водород
входит в состав материи: это ее универсальный компонент. По-
нять его истоки и раскрыть, в чем он состоит - вот один из самых
трудных разделов науки. Каждая выдвигает объяснение, осно-
ванное на изучаемых ею фактах. Начиная с Тарда, психология
масс развивает свое. Источником и прототипом всякого рода
авторитета является отец. Его влияние в незапамятные времена
возникло вместе с семьей. Оно сохраняется и ширится в сов-
ременных массах людей, вырванных из их семей. История поли-
тических режимов по сути представляет лишь медленные измене-
ния власти отцовского типа. С первых попыток раскрыть меха-
низмы этой истории, существующие под видом бюрократии, партии,
государства и т.п. обнаруживались лишь определенные разно-
видности примитивной власти главы семьи, образцового и идеаль-
ного.
Когда массы стали возникать то там, то тут, это объяснение
вызвало возмущение, так как не допускалось, чтобы вождь разре-
шил проблемы масс так же, как отец разрешает проблемы семьи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244