ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Большая часть наших
действий является следствием убеждений. Критический ум, от-
сутствие убежденности и страсти являются двумя препятствия-
ми к действию. Внушение может их преодолеть, именно поэтому
пропаганда, адресованная массам должна использовать язык ал-
легорий - энергичный и образный, с простыми и повелительными
формулировками.
6. Политика, целью которой является уйравление массами (парти-
ей, классом, нацией), по необходимости является политикой, не
чуждой фантазии. Она должна опираться на какую-то высшую
идею (революции, родины), даже своего рода идею-фикс, кото-
рую внедряют и взращивают в сознании каждого человека-мас-
сы, пока не внушат ее. Впоследствии она превращается в коллек-
тивные образы и действия.
Эти важнейшие идеи выражают определенное представление
о человеческой природе, скрытое, пока мы в одиночестве, и заяв-
ляющее о себе, когда мы собираемся вместе. Психология толп
прежде всего пытается быть наукой о них, а не об обществе или
истории.
Глава шестая
ВОЖДИ ТОЛП
Каждый мог бы быть тако-
вым, но почти никто таковым не
является.
Гофмансталь
Продолжим. Толпы обладают веществом и формой. Они со-
стоят из людей внушаемых и поляризованных, податливых и из-
менчивых, подверженных случайностям внешнего мира. Их фор-
ма - прочные верования, догматические по своей природе, по не-
обходимости утопические, сходные с религией. Толпы соединяют,
таким образом, то, что есть наиболее примитивного в человеке, с
тем, что есть наиболее постоянного в обществе. Именно здесь и
кроется проблема: каким образом форма воздействует на веще-
ство? Как она становится ее матрицей? Согласно схеме Аристо-
теля, необходим третий член силлогизма - демиург, творец, способ-
ный соединить их вместе и сделать из них произведение искусст-
ва: столяр, превращающий дерево в стол; скульптор, отливающий
из бронзы статую, музыкант, который переводит звук в мелодию.
Этим демиургом и является вождь. Он превращает внушаемую
толпу в коллективное движение, сплоченное одной верой, направ-
ляемое одной целью. Он - художник общественной жизни, и его
искусство - это правление, как столярное мастерство - искусство
столяра, а ваяние-искусство скульптора. Именно он формирует
массу, готовит ее к идее, которая наполняет эту массу плотью и
кровью. В чем секрет искусства вождя? В глазах массы он воп-
лощает идею, а по отношению к идее - массу, и в этом обе искры его
власти.
Он осуществляет власть, опираясь не на насилие, имеющее
вспомогательное значение, а на верования, которые составляют
главное. Ведь и скульптор проявляет свой талант не тем, что с
помощью молотка и стамески разбивает камень, а тем, что создает
из него статую.
<Создавать веру, идет ли речь о вере религиозной, политической или
социальной, вере в какое-то произведение, в человека, в идею - именно
такова роль великих вождей... Дать человеку веру значит удесятерить
его силу>.
Иначе говоря, для толпы вера является тем, чем атомная энер-
гия - для материи: наиболее значительной и едва ли не самой
ужасающей силой, которой мог бы располагать чело-рек. Вера
активно действует. И тот, кто ей владеет, обладает возможностью
превратить множество скептически настроенных людей в массу
убежденных индивидов, легко поддающихся мобилизации и еще
более легко управляемых. Однако вернемся к вождю - мастеру в
этом искусстве.
II
Идеи управляют массами, но масса с идеями неуправляема.
Чтобы решить эту насущную задачу, произвести эту алхимию,
необходима определенная категория людей. Они преобразуют
взгляды, основанные на чьих-то рациональных соображениях, в
действие всеобщей страсти. С их помощью идея становится мате-
риальной.
Конечно, эти люди-выходцы из толпы, захваченные верой, бо-
лее и ранее других загипнотизированные общей идеей. И, состав-
ляя единое целое со своей идеей, они превращают ее в страсть:
<Вождь, - пишет Ле Бон, - чаще всего сначала сам был за-
гипнотизированным идеей, се последователем, апостолом которой он
становился позже. Она им овладевает до такой степени, что все, помимо
нее, утрачивается и что любое противоположное мнение кажется ему
ошибкой и суеверием. Таков Робеспьер, загипнотизированный своими
химерическими идеями и использовавший методы Инквизиции, чтобы
их пропагандировать>.
Подобные люди, больные страстью, полные сознания своей
миссии, по необходимости являются своеобразными ин-
дивидуумами. Аномальные, с психическими отклонениями, они
утратили контакт с реальным миром и порвали со своими близ-
кими. Значительное число вождей набирается в особенности среди
<этих невротизированных, этих перевозбужденных, этих полусумас-
шедших, которые находятся на грани безумия. Какой бы абсурдной ни
была идея, которую они защищают, или цель, которую они преследуют,
любое рациональное суждение блекнет перед их убежденностью. Пре-
зрение и гонения лишь еще больше возбуждают их. Личный интерес,
семья - все приносится в жертву. Инстинкт самосохранения у них ут-
рачивается до такой степени, что единственная награда, которой они
домогаются, -это страдание>.
Кстати, Ле Бон пишет: <Полусумасшедшие, как Пьер Лермит
и Лютер, потрясли мир>.
Картина этих безумцев веры, каковыми были вожди кажется
вполне завершенной. Тут нет недостатка ни в отчуждении, ни в
жажде страдания, ни в догматической убежденности, ни в упор-
стве воли. Это своеобразный сгусток толпы. Но они также и
радикально от нее отличаются своей несравненной энергией, сво-
им упорством, одним словом, твердостью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
действий является следствием убеждений. Критический ум, от-
сутствие убежденности и страсти являются двумя препятствия-
ми к действию. Внушение может их преодолеть, именно поэтому
пропаганда, адресованная массам должна использовать язык ал-
легорий - энергичный и образный, с простыми и повелительными
формулировками.
6. Политика, целью которой является уйравление массами (парти-
ей, классом, нацией), по необходимости является политикой, не
чуждой фантазии. Она должна опираться на какую-то высшую
идею (революции, родины), даже своего рода идею-фикс, кото-
рую внедряют и взращивают в сознании каждого человека-мас-
сы, пока не внушат ее. Впоследствии она превращается в коллек-
тивные образы и действия.
Эти важнейшие идеи выражают определенное представление
о человеческой природе, скрытое, пока мы в одиночестве, и заяв-
ляющее о себе, когда мы собираемся вместе. Психология толп
прежде всего пытается быть наукой о них, а не об обществе или
истории.
Глава шестая
ВОЖДИ ТОЛП
Каждый мог бы быть тако-
вым, но почти никто таковым не
является.
Гофмансталь
Продолжим. Толпы обладают веществом и формой. Они со-
стоят из людей внушаемых и поляризованных, податливых и из-
менчивых, подверженных случайностям внешнего мира. Их фор-
ма - прочные верования, догматические по своей природе, по не-
обходимости утопические, сходные с религией. Толпы соединяют,
таким образом, то, что есть наиболее примитивного в человеке, с
тем, что есть наиболее постоянного в обществе. Именно здесь и
кроется проблема: каким образом форма воздействует на веще-
ство? Как она становится ее матрицей? Согласно схеме Аристо-
теля, необходим третий член силлогизма - демиург, творец, способ-
ный соединить их вместе и сделать из них произведение искусст-
ва: столяр, превращающий дерево в стол; скульптор, отливающий
из бронзы статую, музыкант, который переводит звук в мелодию.
Этим демиургом и является вождь. Он превращает внушаемую
толпу в коллективное движение, сплоченное одной верой, направ-
ляемое одной целью. Он - художник общественной жизни, и его
искусство - это правление, как столярное мастерство - искусство
столяра, а ваяние-искусство скульптора. Именно он формирует
массу, готовит ее к идее, которая наполняет эту массу плотью и
кровью. В чем секрет искусства вождя? В глазах массы он воп-
лощает идею, а по отношению к идее - массу, и в этом обе искры его
власти.
Он осуществляет власть, опираясь не на насилие, имеющее
вспомогательное значение, а на верования, которые составляют
главное. Ведь и скульптор проявляет свой талант не тем, что с
помощью молотка и стамески разбивает камень, а тем, что создает
из него статую.
<Создавать веру, идет ли речь о вере религиозной, политической или
социальной, вере в какое-то произведение, в человека, в идею - именно
такова роль великих вождей... Дать человеку веру значит удесятерить
его силу>.
Иначе говоря, для толпы вера является тем, чем атомная энер-
гия - для материи: наиболее значительной и едва ли не самой
ужасающей силой, которой мог бы располагать чело-рек. Вера
активно действует. И тот, кто ей владеет, обладает возможностью
превратить множество скептически настроенных людей в массу
убежденных индивидов, легко поддающихся мобилизации и еще
более легко управляемых. Однако вернемся к вождю - мастеру в
этом искусстве.
II
Идеи управляют массами, но масса с идеями неуправляема.
Чтобы решить эту насущную задачу, произвести эту алхимию,
необходима определенная категория людей. Они преобразуют
взгляды, основанные на чьих-то рациональных соображениях, в
действие всеобщей страсти. С их помощью идея становится мате-
риальной.
Конечно, эти люди-выходцы из толпы, захваченные верой, бо-
лее и ранее других загипнотизированные общей идеей. И, состав-
ляя единое целое со своей идеей, они превращают ее в страсть:
<Вождь, - пишет Ле Бон, - чаще всего сначала сам был за-
гипнотизированным идеей, се последователем, апостолом которой он
становился позже. Она им овладевает до такой степени, что все, помимо
нее, утрачивается и что любое противоположное мнение кажется ему
ошибкой и суеверием. Таков Робеспьер, загипнотизированный своими
химерическими идеями и использовавший методы Инквизиции, чтобы
их пропагандировать>.
Подобные люди, больные страстью, полные сознания своей
миссии, по необходимости являются своеобразными ин-
дивидуумами. Аномальные, с психическими отклонениями, они
утратили контакт с реальным миром и порвали со своими близ-
кими. Значительное число вождей набирается в особенности среди
<этих невротизированных, этих перевозбужденных, этих полусумас-
шедших, которые находятся на грани безумия. Какой бы абсурдной ни
была идея, которую они защищают, или цель, которую они преследуют,
любое рациональное суждение блекнет перед их убежденностью. Пре-
зрение и гонения лишь еще больше возбуждают их. Личный интерес,
семья - все приносится в жертву. Инстинкт самосохранения у них ут-
рачивается до такой степени, что единственная награда, которой они
домогаются, -это страдание>.
Кстати, Ле Бон пишет: <Полусумасшедшие, как Пьер Лермит
и Лютер, потрясли мир>.
Картина этих безумцев веры, каковыми были вожди кажется
вполне завершенной. Тут нет недостатка ни в отчуждении, ни в
жажде страдания, ни в догматической убежденности, ни в упор-
стве воли. Это своеобразный сгусток толпы. Но они также и
радикально от нее отличаются своей несравненной энергией, сво-
им упорством, одним словом, твердостью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244