этот догмат, следовательно, столь же
неприкосновенен, как были некогда неприкосновенны наши рели-
гиозные идеи. Представьте себе современного свободного мыс-
лителя, перенесенного магической силой в средние века. Вы, мо-
жет быть, думаете, тго, удостоверившись в верховном могуществе
религиозных идей, господствовавших тогда, от стал бы пробовать
с ними бороться? Или, попав в руки судьи, желающего сжечь его
вследствие обвинения в заключении договора с дьяволом или же
посещении шабаша, он стал бы оспаривать существование дьяво-
ла или шабаша? Но ведь оспаривать верование толпы - это то же,
что спорить с ураганом. Догмат всеобщей подачи голосов обла-
дает в настоящее время такой же силой, какой некогда обладали
религиозные догматы. Ораторы и писатели отзываются о нем с
таким уважением и таким подобострастием, какие не выпадали
даже на долю Людовика XIV. Поэтому-то и надо относиться к
этому догмату, как ко всем религиозным догматам, на которые
действует только время.
Было бы, впрочем, бесполезно пробовать поколебать этот дог-
мат, так как он опирается все-таки на некоторые доводы, говоря-
щие в его пользу. <Во времена равенства, - говорит справедливо
Токвиль, - люди не питают никакого доверия друг к другу вслед-
ствие своего сходства. Но именно это сходство вселяет им дове-
рие, почти безграничное, к общественному мнению, так как они
полагают, что ввиду всеобщего одинакового умственного разви-
тия истина должна быть там, где находится большинство>.
Можно ли предположить, следовательно, что ограничение по-
дачи голосов на каких бы то ни было основаниях должно повес-
ти к улучшению голосований толпы? Я не допускаю этого на
основании ранее высказанных мною причин, касающихся низкого
умственного уровня всех собраний, каков бы ни был их состав. В
толпе люди всегда сравниваются, и если дело касается общих
вопросов, то подача голосов сорока академиков окажется нис-
колько не лучше подачи голосов сорока водоносов. Не думаю,
чтобы голосования, которые так часто ставились в вину всеоб-
щей подачи голосов (например, восстановление империи), были
бы иного характера, если бы вотирующие были выбраны исклю-
чительно из числа ученых и образованных. Если какой-нибудь
индивид изучил греческий язык, математику, сделался архитекто-
ром, ветеринаром, медиком или адвокатом, то это еще не значит,
что он приобрел особенные сведения в социальных вопросах.
Ведь все наши экономисты большей частью образованные люди, в
114
большинстве случаев профессора и академики, но разве суще-
ствует хоть один общий вопрос, протекционизм, биметаллизм и
т.д., относительно которого они пришли бы к соглашению? И это
потому что вся их наука представляет собой лишь очень смяг-
ченную форму всеобщего невежества. Перед социальными же
проблемами, куда входит столько неизвестных величин, сравнива-
ются все незнания.
Таким образом, если даже избирательный корпус будет состо-
ять исключительно из людей, начиненных наукой, все же их во-
тум будет не лучше и не хуже, чем нынешние квоты избирателей.
Они будут точно также руководствоваться своими чувствами и
духом своей партии. Наши затруднения нисколько бы не умень-
шились, но нам пришлось бы кроме того испытать еще тяжелую
тиранию каст.
Подача голосов толпы везде будет одинакова и в конце кон-
цов всегда будет служить выражением стремлений и бессозна-
тельных потребностей расы, все равно - будет ли эта подача
голосов ограниченной или общей, и практикуется ли она в рес-
публиканской или монархической стране, во Франции, Бельгии,
Греции, Португалии или Испании. Арифметическое среднее всех
избраний, во всякой стране, служит изображением души расы, а
эта душа остается почти одинаковой из поколения в поколение.
Все вышесказанное приводит нас еще раз к заключению, что
раса имеет большое значение, и что учреждения и правительства
играют лишь незначительную роль в жизни народов. Эти после-
дние главным образом управляются душою расы, т.е. наслед-
ственными остатками, сумма которых собственно и составляет
душу расы. Раса и цель насущных потребностей повседневной
жизни - вот таинственные властелины, которые управляют судь-
бами нации.
Глава пятая
ПАРЛАМЕНТСКИЕ СОБРАНИЯ
Парламентские собрания представляют собой разнородную
толпу, неанонимную. Несмотря на различный их состав в разные
эпохи и у разных народов, они все-таки обнаруживают сходные
черты, причем влияние расы сказывается лишь в смягчении или
увеличении этих черт. Парламентские собрания в самых различ-
ных странах, в Греции, Италии, Португалии, Испании, Франции,
Америке имеют очень большие аналогии в своих прениях и
голосованиях и причиняют правительствам одинаковые затруд-
нения.
Парламентский режим, впрочем, является идеалом всех совре-
менных цивилизованных народов, хотя в основу его положена та
психологически неверная идея, что много людей, собравшихся
вместе, скорее способны прийти к независимому и мудрому реше-
нию, нежели небольшое их число.
В парламентских собраниях мы встречаем черты, общие вся-
кой толпе: односторонность идей, раздражигельность, восприим-
чивость к внушению, преувеличение чувств, преобладающее влия-
ние вожаков. Но уже вследствие своего особого состава парла-
ментская толпа имеет некоторые особенности, на которых мы
здесь остановимся.
Односторонность мнений составляет важнейшую черту этой
толпы. Во всех партиях, и особенно у латинских народов, мы
встречаем неизменную склонность разрешать самые сложные со-
циальные проблемы посредством самых простых абстрактных
принципов и общих законов, применяемых ко всем случаям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244