ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Общую связь между всеми
этими людьми, отличавшимися друг от друга своим языком и
религией, в жилах которых текла разная кровь, составляла полу-
признаваемая власть одного вождя. В таких смешанных скопи-
щах людей в высшей степени развиты психологические черты
толпы: временное сцепление частиц, героизм, слабости, импульсив-
ность и бурные чувства. Прочного в таком скопище нет ничего,
это - варвары.
Затем время совершает свое дело. Тождественность среды,
повторение скрещиваний, потребности общей жизни медленно дей-
ствуют, и скопище разнородных единиц начинает сливаться и
образовывает расу, т.е. агрегат, обладающий общими чертами и
чувствами, которые все более и более фиксируются наследствен-
ностью. Толпа становится народом, и этот <арод уже может вый-
ти .из состояния варварства. Однако он выйдет из него лишь
тогда, когда, после долгих усилий, постоянной борьбы и бесчис-
ленных начинайий он приобретает идеал. Природа этого идеала
имеет мало значения; он может представлять собой культ Рима,
Афин или поклонения Аллаху, все равно, но этого идеала будет
достаточно, чтобы создать единство чувств и мыслей у всех инди-
видов расы, находящейся на пути своего образования.
Тогда-то и может народиться новая цивилизация со всеми
своими учреждениями, верованиями и искусствами. Увлекаемая
своей мечтой, раса последовательно приобретет все, что дает блеск,
силу и величие. Она, без сомнения, будет толпою в известные
часы, но тогда за изменчивыми и подвижными чертами, свой-
ственными всякой толпе, всегда будет находиться прочный суб-
страт - душа расы, узко ограничивающая размахи колебаний на-
рода и управляющая случаем.
Совершив свое созидательное дело, время неизбежно перехо-
дит к делу разрушения, которого не избегают ни боги, ни люди.
Достигнув известной степени могущества и сложности, цивилиза-
ция перестает расти и осуждается на упадок. Скоро должен про-
бить для нее час старости. Наступление его неизбежно отмечает-
ся ослаблением идеала, поддерживающего душу расы. По мере
того, как бледнеет идеал, начинают колебаться здания политичес-
ких, социальных и религиозных учреждений, опирающиеся на этот
идеал.
По мере прогрессивного исчезновения идеала раса все более
и более теряет то, что составляло ее силу, единство и связность.
Личность и ум индивида могут, однако, развиваться, но в то же
время коллективный эгоизм расы заменяется чрезмерным разви-
тием индивидуального эгоизма, сопровождающимся ослаблением
силы характера и уменьшением способности к действию. То, что
составляло прежде народ, известную единицу, общую массу, пре-
вращается в простую агломерацию индивидов без всякой связно-
сти, лишь временно и искусственно удерживаемых вместе тра-
дициями и учреждениями. Тогда-то и наступает момент, когда
люди, разъединяемые своими личными интересами и стремления-
ми, и не умея собою управлять, требуют, чтобы руководили малей-
шими их действиями, и государство начинает оказывать свое по-
глощающее влияние.
С окончательной потерей идеала раса окончательно теряет
свою душу; она превращается в горсть изолированных индиви-
дов и становится тем, чем была в самом начале, толпой. Тогда
снова в ней появляются все характерные изменчивые черты, свой-
ственные толпе, не имеющие ни стойкости, ни будущего. Циви-
^^о^Гв^ ^^ " Ї"^^ - -- --
^Учаиностей. Властвует чернь и выступают варвары Цивилиза
в^^^^^^^- -^--Ра^^е
^T^ ^^ ^ ЗД^я. созданный долгам прошлым но в д^
ствительнос^зданиеужепо^ено,еп>ни^е^ер^
и оно рушится с первой же грозой, рживает,
Переход от варварства к цивилизации в погоне за мечтой
^постепениоеослаблениеиумирание,как.олько,^
^а^ ' ^ " ^ ^^я цикл жизни каждого
3. Фрейд
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО <Я^
ВВЕДЕНИЕ
Противопоставление индивидуальной и социальной или массо-
вой психологии, которая на первый взгляд может показаться столь
значительной, многое из своей остроты при ближайшем рассмот-
рении теряет. Правда, психология личности исследует отдельного
человека, и те пути, которыми он стремится удовлетворить им-
пульсы своих первичных позывов, но все же редко, только при
определенных исключительных обстоятельствах, в состоянии она
не принимать во внимание отношений этого отдельного человека
к другим индивидам. В психической жизни человека всегда при-
сутствует <другой>. Он, как правило, является образцом, объек-
том, помощником или противником, и поэтому психология лично-
сти с самого начала является одновременно также и психологией
социальной в этом расширенном, но вполне обоснованном смысле.
Отношение отдельного человека к его родителям, сестрам и
братьям, к предмету его любви, к его учителю и к его врачу, то
есть все отношения, которые до сих пор были главным образом
предметом психоаналитического исследования, имеют право счи-
таться социальными феноменами и становятся тогда противопос-
тавленными известным другим процессам, названным нами нар-
цистическими, при которых удовлетворение первичных позывов
от влияния других лиц уклоняется или отказывается. Итак, про-
тивопоставленность социальных инарцистичсских душевных про-
цессов - Блейлер, может быть, сказал бы: аутистических несом-
ненно входит в область психологии личности и не может быть
использована с целью отделить эту психологию от психологии
социальной или массовой...
' 3. Фрейд. <Я> и <Оно>. Тбилиси, 1991.
131
В упомянутых отношениях к родителям, сестрам и братьям, к
возлюбленной, - к другу, учителю и к врачу отдельный человек
встречается с влиянием - всегда лишь одного лица или очень
незначительного числа лиц, из которых каждое приобрело очень
большое для него значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
этими людьми, отличавшимися друг от друга своим языком и
религией, в жилах которых текла разная кровь, составляла полу-
признаваемая власть одного вождя. В таких смешанных скопи-
щах людей в высшей степени развиты психологические черты
толпы: временное сцепление частиц, героизм, слабости, импульсив-
ность и бурные чувства. Прочного в таком скопище нет ничего,
это - варвары.
Затем время совершает свое дело. Тождественность среды,
повторение скрещиваний, потребности общей жизни медленно дей-
ствуют, и скопище разнородных единиц начинает сливаться и
образовывает расу, т.е. агрегат, обладающий общими чертами и
чувствами, которые все более и более фиксируются наследствен-
ностью. Толпа становится народом, и этот <арод уже может вый-
ти .из состояния варварства. Однако он выйдет из него лишь
тогда, когда, после долгих усилий, постоянной борьбы и бесчис-
ленных начинайий он приобретает идеал. Природа этого идеала
имеет мало значения; он может представлять собой культ Рима,
Афин или поклонения Аллаху, все равно, но этого идеала будет
достаточно, чтобы создать единство чувств и мыслей у всех инди-
видов расы, находящейся на пути своего образования.
Тогда-то и может народиться новая цивилизация со всеми
своими учреждениями, верованиями и искусствами. Увлекаемая
своей мечтой, раса последовательно приобретет все, что дает блеск,
силу и величие. Она, без сомнения, будет толпою в известные
часы, но тогда за изменчивыми и подвижными чертами, свой-
ственными всякой толпе, всегда будет находиться прочный суб-
страт - душа расы, узко ограничивающая размахи колебаний на-
рода и управляющая случаем.
Совершив свое созидательное дело, время неизбежно перехо-
дит к делу разрушения, которого не избегают ни боги, ни люди.
Достигнув известной степени могущества и сложности, цивилиза-
ция перестает расти и осуждается на упадок. Скоро должен про-
бить для нее час старости. Наступление его неизбежно отмечает-
ся ослаблением идеала, поддерживающего душу расы. По мере
того, как бледнеет идеал, начинают колебаться здания политичес-
ких, социальных и религиозных учреждений, опирающиеся на этот
идеал.
По мере прогрессивного исчезновения идеала раса все более
и более теряет то, что составляло ее силу, единство и связность.
Личность и ум индивида могут, однако, развиваться, но в то же
время коллективный эгоизм расы заменяется чрезмерным разви-
тием индивидуального эгоизма, сопровождающимся ослаблением
силы характера и уменьшением способности к действию. То, что
составляло прежде народ, известную единицу, общую массу, пре-
вращается в простую агломерацию индивидов без всякой связно-
сти, лишь временно и искусственно удерживаемых вместе тра-
дициями и учреждениями. Тогда-то и наступает момент, когда
люди, разъединяемые своими личными интересами и стремления-
ми, и не умея собою управлять, требуют, чтобы руководили малей-
шими их действиями, и государство начинает оказывать свое по-
глощающее влияние.
С окончательной потерей идеала раса окончательно теряет
свою душу; она превращается в горсть изолированных индиви-
дов и становится тем, чем была в самом начале, толпой. Тогда
снова в ней появляются все характерные изменчивые черты, свой-
ственные толпе, не имеющие ни стойкости, ни будущего. Циви-
^^о^Гв^ ^^ " Ї"^^ - -- --
^Учаиностей. Властвует чернь и выступают варвары Цивилиза
в^^^^^^^- -^--Ра^^е
^T^ ^^ ^ ЗД^я. созданный долгам прошлым но в д^
ствительнос^зданиеужепо^ено,еп>ни^е^ер^
и оно рушится с первой же грозой, рживает,
Переход от варварства к цивилизации в погоне за мечтой
^постепениоеослаблениеиумирание,как.олько,^
^а^ ' ^ " ^ ^^я цикл жизни каждого
3. Фрейд
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО <Я^
ВВЕДЕНИЕ
Противопоставление индивидуальной и социальной или массо-
вой психологии, которая на первый взгляд может показаться столь
значительной, многое из своей остроты при ближайшем рассмот-
рении теряет. Правда, психология личности исследует отдельного
человека, и те пути, которыми он стремится удовлетворить им-
пульсы своих первичных позывов, но все же редко, только при
определенных исключительных обстоятельствах, в состоянии она
не принимать во внимание отношений этого отдельного человека
к другим индивидам. В психической жизни человека всегда при-
сутствует <другой>. Он, как правило, является образцом, объек-
том, помощником или противником, и поэтому психология лично-
сти с самого начала является одновременно также и психологией
социальной в этом расширенном, но вполне обоснованном смысле.
Отношение отдельного человека к его родителям, сестрам и
братьям, к предмету его любви, к его учителю и к его врачу, то
есть все отношения, которые до сих пор были главным образом
предметом психоаналитического исследования, имеют право счи-
таться социальными феноменами и становятся тогда противопос-
тавленными известным другим процессам, названным нами нар-
цистическими, при которых удовлетворение первичных позывов
от влияния других лиц уклоняется или отказывается. Итак, про-
тивопоставленность социальных инарцистичсских душевных про-
цессов - Блейлер, может быть, сказал бы: аутистических несом-
ненно входит в область психологии личности и не может быть
использована с целью отделить эту психологию от психологии
социальной или массовой...
' 3. Фрейд. <Я> и <Оно>. Тбилиси, 1991.
131
В упомянутых отношениях к родителям, сестрам и братьям, к
возлюбленной, - к другу, учителю и к врачу отдельный человек
встречается с влиянием - всегда лишь одного лица или очень
незначительного числа лиц, из которых каждое приобрело очень
большое для него значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244