Здесь я вижу
еще один аргумент для опровержения басни об американизации
Европы. Рост населения Америки, который считается наиболее
характерной ее чертой, вовсе не ее особенность. Европа за про-
шлое столетие выросла гораздо больше, Америка же наполнилась
за счет избытков населения Европы.
Хотя подсчет Зомбарта и не так известен, как он того заслу-
живает, все же факт необычайного роста населения не тайна и
сам по себе не заслуживал бы упоминания. Дело, собственно, не в
нем самом, а в головокружительной быстроте этого роста и в
последствиях его: массы людей таким ускоренным темпом влива-
лись на сцену истории, что у них не было времени, чтобы в доста-
точной мере приобщиться к традиционной культуре.
В действительности духовная структура современного сред-
него европейца гораздо здоровее и сильнее, чем у человека бы-
лых столетий. Она только гораздо проще, и потому такой сред-
ний европеец иногда производит впечатление примитивного че-
ловека, внезапно очутившегося среди старой цивилизации. Шко-
лы, которыми прошлое столетие так гордилось, успевали препо-
дать массам лишь внешние формы, технику современной жизни;
дать им подлинное воспитание школы эти не могли. Их наспех
научили пользоваться современными аппаратами и инструмента-
ми, но не дали им понятия о великих исторических задачах и
обязанностях; их приучили гордиться мощью современной техни-
ки, но им ничего не говорили о духе. Поэтому о духе массы не
имеют и понятия; новые поколения берут в свои руки господ-
ство над миром так, как если бы мир был первобытным раем без
следов прошлого, без унаследованных, сложных, традиционных
проблем.
XIX веку принадлежит и слава, и ответственность за то, что он
выпустил широкие массы на арену истории. Это отправной пункт
для справедливого суждения о веке. Нечто необычное, исключи-
тельное, должно быть, в нем заложено, если он смог дать такой
прирост человеческого материала. Было бы нелогично и произ-
вольно отдавать предпочтение принципам прошлых эпох, пока мы
не уяснили этого грандиозного явления и не сделали из него
выводов. Вся история в целом представляется нам гигантской
лабораторией, где производятся всевозможные опыты, чтобы найти
формулу общественной жизни, наиболее благоприятную для вы-
ращивания <человека>. И, опрокидывая все мудрые теории, пе-
ред нами встает факт: население Европы под действием двух
факторов - либеральной демократии и <техники> - за одно лишь
столетие утроилось!
Этот поразительный факт приводит нас по законам логики к
следующим заключениям: 1) либеральная демократия, снабжен-
ная творческой техникой, представляет собою наивысшую из всех
известных нам форм общественной жизни; 2) если эта форма и
не лучшая из всех возможных, то каждая лучшая будет построе-
на на тех же принципах; 3) возврат к форме низшей, чем форма
XIX века, был бы самоубийством.
Признав это со всей ясностью, необходимой по сути дела, мы
должны теперь обратиться против XIX века. Если он в некото-
рых отношениях оказался исключительным и несравненным, то
он столь же, очевидно, страдал коренными пороками, так как он
создал новую породу людей - мятежного <человека массы>. Те-
перь эти восставшие массы угрожают тем самым принципам, ко-
торым они обязаны жизнью. Если эта порода людей будет хозяй-
ничать в Европе, через каких-нибудь 30 лет Европа вернется к
варварству. Наш правовой строй и вся наша техника исчезнут с
лица земли так же легко, как и многие достижения былых веков
и культур*. Вся жизнь оскудеет и увянет. Сегодняшнее изоби-
лие возможностей сменится всеобщим недостатком; это будет
подлинный упадок и закат. Ибо восстание масс - то самое, что
Вальтер Ратенау назвал <вертикальным вторжением варварства>.
Поэтому необходимо основательнее познакомиться с <челове-
ком массы>, в котором кроются в потенции как высшее благо, так
и высшее зло.
VI. Анализ человека массы
Кто же этот <человек массы>, которьй пришел теперь к влас-
ти в общественной жизни, и в политической, и в не-политической?
Почему он таков, каков он есть, иначе говоря, откуда он взялся?
Попробуем дать общий ответ на оба вопроса, так как они
тесно связаны друг с другом. Человек, который сегодня хочет
руководить жизнью Европы, очень отличается от вождей XIX
века, родившего его самого. Прозорливые умы уже в 1820, 1850
и 1880 годах при помощи чисто априорного мышления сумели
предвидеть серьезность нынешнего положения. <Массы двину-
лись вперед!> - заявил Гегель апокалиптическим тоном... <Без
новой духовной силы наш век - век революций - придет к катаст-
рофе!> - возвестил Огюст Конт... <Я вижу растущий прилив
нигилизма>, - крикнул с Энгадинской скалы Ницше...
Неверно, будто историю нельзя предвидеть. Бессчетное число
раз она была предсказана. Если бы будущее не открывалось
* Герман Вейль, один из крупнейших современных физиков, со-
трудник и продолжатель дела Эйнштейна, как-то сказал, что если бы 10
или 12 из наших видных ученых внезапно умерли, то почти наверно
многие чудеса современной физики были бы навсегда утрачены для
человечества. Работа многих столетий была необходима для того, чтобы
приспособить наш мыслительный аппарат к абстрактной сложности
физики. Каждая случайность может свести на нет все чудесные воз-
можности человечества, на которых к тому же стоит и техническая культура.
222
пророкам, его не могли бы понять ни в момент его осуществления,
ни позже, когда оно уже стало прошлым. Мысль, что историк - не
что иное, как обратная сторона пророка, пронизывает всю фило-
софию истории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244