"Право есть то,- писал основоположник "социологического"
направления О. Холме, - что суды наверняка сделают в действительности"
Деятельность же судей определяется всегда "социальной выгодой". Для
достижения этой цели суды могут создавать нормы права, а не только следовать
закону. Следу за Холмсом, другие представители социологической школы
утверждают, что "изменения в праве или большинство из них осуществляются
судьями. Результатом этого являются не просто дополнения или модификация, а
революционизирование и трансформация". Таким образом, судья выносит решение
по своему усмотрению в соответствии с правильно понятыми "социальными
целями", т. е. в интересах буржуазии, в интересах капиталистического
порядка. Принципы деятельности суда, подчиненные таким "социальным" целям,
очевидно, не могут быть согласованы с признанием объективной истины в
уголовном судопроизводстве. Поэтому "социологи" отрицают возможность
достижения объективной истины в суде. По их мнению, свое решение судья
должен основывать не на объективно установленных фактах, а на вере в
правильности решени "Мой основной критерий истины, - писал тот же Холме, -
есть то, во что я не могу не верить так или иначе". Взгляд, согласно
которому не достоверное знание, а та или иная степень веры судей служит
основанием судебного решения, в разных формах развивается в современной
правовой теории и признается в практике американской юстиции. На весьма
близких позициях стоит и так называемая "реалистическая школа". Основными
посылками являются те же переработанные О. Холмсом в духе прагматизма идеи
буржуазной юриспруденции с добавлением концепций фрейдизма, бихевиоризма.
"Реалистов" отличает от других школ наиболее откровенный и прямой
отказ от принципа законности. Закон, которому судья "может следовать или не
следовать", рассматривается ими не как действующее право, а как "бумажное
право", фикци По мнению сторонников "реалистической школы", в законе нельзя
установить общих правил поведения, поскольку невозможно учесть и предвидеть
всего многообразия факторов, определяющих конкретное право данного человека.
О сформулированных в законе в общей форме правах можно только догадываться,
они еще неизвестны, если не вынесено судебное решение. В соответствии с этой
доктриной только суд, имеющий дело с конкретными условиями и
руководствующийся "социальной выгодой", может устанавливать право. "Судьи, -
утверждает Джером Фрэнк, - несомненно создают нормы права, которые отражают
их взгляды относительно желательной социальной политики" Отказ от законности
сочетается с отрицанием объективной истины. По мнению "реалистов", значим
только субъективный опыт судьи, и поэтому "установленные по делу факты
нельзя приравнивать к фактам действительности, которые можно обозначить,
применя термин Канта, как "факты в себе". Гносеологическая основа
"социологической" и "реалистической" школ - философи прагматизма -
американский вариант субъективного идеализма периода империализма.
Прагматизм не признает объективную реальность и возможность ее познания,
отрицает объективный характер истины. Реальным признается все то, во что
люди решили верить, и наоборот, все то, во что они верят, - реально.
Следовательно, реальность зависит от человека, который творит ее в своем
сознании в форме веры. Отрицание объективной реальности влечет и отрицание
объективной истины. Признавая "истинным все то, что практически полезно,
выгодно, вплоть до идеи бога, прагматизм выступает против науки, знания,
истины. Прагматизм не единственное течение современной буржуазной философии,
отрицающее объективный характер истины и возможность ее достижения, которое
используется современными теоретиками буржуазного права для "снятия"
проблемы истины в судопроизводстве. Из многих течений буржуазной философии,
стоящих на тех же исходных гносеологических позициях, следует назвать
неопозитивизм как наиболее распространенную в настоящее время философию
субъективно-идеалистического толка.
При всем разнообразии вариантов, течений в этой философии все
неопозитивисты, опираясь на идеалистически истолкованную математическую
логику и семантику, по сути дела отрицают возможность познания объективной
действительности. Мир рассматривается ими как логическая конструкция из
чувственных данных, ощущений или высказываний о них. Человек в познании
ограничен рамками своих высказываний об ощущениях; а смыслу слов, которые
находятся в формальных отношениях между собой, ничто не соответствует в
природе. Перенося неопозитивистские конструкции в теорию доказательств,
буржуазные процессуалисты скрывают за сложными семантическими дискуссиями
подмену достоверности проблематичностью знаний и реальной обоснованности -
субъективным усмотрением "Буржуазные учения и школы, - говорится в Программе
КПСС, - не выдержали исторической проверки. Они не смогли и не могут дать
научного ответа на вопросы, выдвигаемые жизнью. Буржуазия уже не в состоянии
выдвинуть идеи, которые могли бы увлечь за собою народные массы. Все больше
людей в капиталистических странах порывают с буржуазным мировоззрением.
Буржуазная идеология переживает глубокий кризис". Только
марксистско-ленинская философия дала цельную, подлинно научную теорию
познани Гносеология диалектического материализма, как и вся
марксистско-ленинская философия, является партийной наукой. Перед ней стоит
задача познания закономерностей развития природы и общества в том виде, как
они существуют в действительности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275