науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Так, параллельно с развитием рабовла-
дения и феодализма успешно функционировал так на-
зываемый <азиатский> способ производства. Точно так же
третьи варианты возникли в рамках своеобразного <от-
торжения> историей представлений о взаимоисключаю-
щем характере основных современных типов общества.
Возникают серьезные аргументы в пользу того, что ка-
питализм и социализм (как их традиционно называют)
могут существовать параллельно (естественно, не с той
параллельностью, которая толкала их к вражде как
лагерь против лагеря) в контексте исторических прио-
ритетов. А между ними могут быть и <смешанные> вари-
анты общественного устройства.
Поиск третьего пути всегда конструктивен, но он не-
сет и опасность догматизации, как это ни странно, этой
конструктивности. Важно видеть в понятии <третий
путь> раскрепощенность, незашоренность мысли и сло-
ва. Ведь <третий> - это символ, в действительности же
вариантов внутрисистемного движения может быть мно-
го: в свободном творчестве правомерен и четвертый, пя-
тый, десятый... пути решения проблемы.
В 1845 г. молодой Маркс, вдохновленный успехами
науки и техники, создававшими иллюзии всевластия че-
ловека над силами природы, написал свои известные
тезисы и о переделке мира философами (тезисы о Фей-
ербахе). Но оказалось, что материальный мир, а тем
более усложняющееся общество- это системы самоор-
ганизующиеся, самосовершенствующиеся. Их невозмож-
но строить по схеме, их следует моделировать как бы
<отпуская>, учитывая их перспективы, возникающие с по-
мощью метода проб и ошибок, пересмотра альтернатив-
ных вариантов и постоянной конкуренции на основе обрат

ных связей. Иначе можно стать на уже известный путь
(<мы наш, мы новый мир построим>), ведущий к всевла-
стию административно-командной системы, китайской
культурной революции и корейской модели <чучхэ>.
Основы третьего пути были неопровержимо <закоди-
рованы> историей. Длительная полоса антирабовладель-
ческих эволюционных и революционных событий в кон-
це античной истории (т. е. конфликты рабовладельцев
и рабов) закончилась победой класса феодалов - для
данной ситуации типичной третьей силы. Затем пришла
очередь отторжения феодализма: конфликт крепостных
крестьян и их владельцев завершился буржуазными ре-
волюциями и приходом к власти третьей силы - буржуа.
Очевидно, что и в антибуржуазных (новых демократи-
ческих) революциях победить не должны были ни
пролетариат, ни буржуа, а новая сила - работники ин-
теллектуального труда, что адекватно грядущему инфор-
мационному постиндустриальному обществу. Нередко
общественная третья сила квалифицируется как проме-
жуточный средний класс. В. Белинский даже в тех, еще
не отстоявшихся социальных отношениях (Россия сере-
дины XIX в.) считал, что государства без среднего клас-
са осуждены на вечное ничтожество, а Д. Менделеев
видел в среднем классе ту силу, без которой невозмож-
но сильное образованное государство".
Классический пример третьего пути - выбор, сделан-
ный социал-демократами. Вначале было два пути, по-
скольку коммунистическая идеология и коммунистиче-
ское движение зародились в качестве политического и
идейного противовеса развивающемуся частному пред-
принимательству как экономической и социальной осно-
вы эксплуатации человека человеком. В ходе же соци-
альной и политической борьбы трудящихся (т. е. в рам-
ках одного из основных путей) сформировалось в свою
очередь два подхода - революционный, на теоретиче-
ской основе марксизма, и путь реформ, ориентированный
главным образом на реализацию текущих интересов на-
емных работников. Этот последний и стал третьим путем
наряду, так сказать, с официальной моделью откровен-
но нерыночного и откровенно нетоварного (социализм)
общественного устройства. Путь социал-демократов -
путь рыночного общества показал, что законы жизни
строятся не на абсолютных постулатах той или иной
идеологии, а на естественных устремлениях и здравом
смысле людей.
Третьим в традиционной расстановке революционных
сил 20-х гг. XX в. был путь, предложенный лидером италь-
янских коммунистов А. Грамши. По Грамши, капитали-
стическое общество - это многоэшелонированная кре-
пость, государство же - лишь ее первая траншея. При-
чем господство буржуазии основывается как на принуж-
дении, так и на соглашении (пассивном и косвенном)
подчиненных классов, достигаемом с помощью мощного
и разветвленного гражданского общества. Революция на
Западе поначалу, видимо, приобретает характер затяж-
кой позиционной войны в различных сферах, в том
числе и идеологической. При этом победивший но-
вый класс должен будет, следуя традиции, опираться на
консенсус, чтобы получить право на управление обще-
ством .
Поиск альтернативы современному западному обще-
ству тем не менее не может быть однозначным. Ясно,
что западные общества умеют находить сами некоторые
политические механизмы (типа современного неоконсер-
ватизма), которые снимают наиболее острые противоре-
чия, сохраняя и укрепляя одновременно гегемонию бур-
жуазии. Ясно и то, что ключевой лозунг традиционных
антибуржуазных движений - <за социальную справед-
ливость, против социального неравенства> - не собирает
под свои знамена необходимую критическую массу на-
селения, чтобы начать преобразования именно в этом
направлении. Думаем, что поиски альтернативы <неокон-
сервативному капитализму> могут быть на путях кри-
тики и отторжения его уязвимых мест (милитаризм, культ
насилия, стандартизация и дегуманизация духовной жиз-
ни), выработки убедительных гуманистических проектов
организации жизни в этих сферах. Но способ отрицания
таких обществ будет иметь нереволюционный характер
(нереволюционная форма прогресса), и главные решае-
мые противоречия при таком отрицании лежат вне эко-
номической сферы. Борьба разворачивается не вокруг
собственности и политической власти, и сражается уже
не класс против класса. Носителями борьбы все чаще и
определеннее выступают члены общества, объединяю-

щиеся в различные социальные коалиций, и борются они
не за экономические цели, а против отчуждения в сфере,
где решаются вопросы их существования. Другими сло-
вами, это борьба за иное качество развития (антропо-
логическое, культурно-цивилизационное), и она требует
иной логики механизмов и союзов, ориентируясь (в от-
личие от логики, предопределенной марксизмом) прежде
всего на человека, а уж затем - через него - на общ-
ности людей - классы, нации, слои, группы) и общество
в целом. Чем определеннее в рамках передовых индуст-
риальных обществ будут происходить смены модели
развития (от модели массового производства к модели
наукоемкого производства, ориентированного на мелкие
серии, индивидуализированного и отдающего при-
оритет качеству продукции), тем сильнее будет
утверждаться отмеченная выше тенденция социокультур-
ности.
Можно сказать так: три магистральных пути возмож-
ны в движении того общества, которое ранее определя-
лось как капитализм, к гуманному, демократическому
обществу. Все они получили апробацию в истории. Пер-
вый - саморазвитие, эволюция по воле здравого смыс-
ла, естественное движение. Второй - коренной насиль-
ственный переворот, смена власти. Третий же путь мно-
голик. Но от первого он берет управляемую последова-
тельность перемен, от второго - внешнее воздействие на
общество. Вариантом такого пути является стремление
" современных европейских левых к реформированию -
постоянный реформизм. Его суть: реформа капиталисти-
ческой системы должна быть постоянной задачей социал-
демократов из-за невозможности одолеть эту социальную
систему.
Нередко третий путь воспринимается как модный,
с претензией на оригинальность вариант, искусственно
противопоставленный официальным идеологиям или же
общественно-политическим стратегиям. Однако забыва-
ется и не учитывается значение устойчивости данного
(третьего) качества. Можно согласиться, что ложные
разного рода утопии появляются всюду, но распростра-
няются и овладевают массами лишь в определенной сре-
де. Марксизм как теория и как течение политической
мысли был открыт многим народам мира и оказал гро-
мадное влияние на мировой прогресс. Однако идеи на-
сильственной замены существующего строя, диктатуры
пролетариата, мировой революции, развенчания общечеловеческих ценностей, борьбы с религией, ликвидации
частной собственности, политических классов не были
приняты большинством трудящихся, в частности, евро-
пейских стран.
Эти идеи впоследствии были отброшены и самой со-
циал-демократией-прямой наследницей марксизма как
идейного течения и политического движения. Они оста-
лись достоянием лишь большевизма. Наиболее влиятель-
ные и авторитетные компартии также в конечном итоге
отказались от насильственных методов общественных
преобразований и от социального экстремизма в пользу
экономического и политического плюрализма, в пользу
суверенного права народа (а не <пролетарского авангар-
да>!) решать, какой партии быть у власти. Представи-
тели этих компартий уже давно предупреждали, что
следование старым схемам неизменно приводит к установ-
лению в стране бюрократической диктатуры, к социаль-
ному и духовному распаду.
Сколько еще существует вариантов третьего пути?
Возможно, - несчетное количество. Ведь в каждой рево-
люции сталкиваются две стороны, каждая из которые
объективно права, но чаще всего побеждает третья
сила - диктатура. Третьим путем идет новая, гибридная,
модель: капитализм в производственном процессе и со-
циализм - в распределительном.
В то же время не было и нет недостатка в пророках,
пытающихся предугадать канву или предельные качест-
ва исторического процесса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики