науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

По существу, социаль-
но-классовая структура общества есть совокупность тех
или иных латентных политических сил.
Конъюнктурные латентные политические силы - это
чаще всего группы давления (в коридорах власти), по-
литические клубы и ассоциации, альтернативные движе-
ния и т. п. Их можно определить как совокупность инди-
видов и политических движений, которые под влиянием
краткосрочных общих интересов выражают свои требо-
вания, прямо или косвенно оказывающие воздействие на
власть. При определенных условиях они способны выйти
в открытый политический процесс в качестве политиче-
ской силы, партии, политизированного движения.
В структуру политических сил включаются также но-
сители персонализированной власти или политики. За-
падная политология рассматривает следующие типы по-
литиков:
государственный деятель - личность, причастная к
управлению страной, способности которой позволяют вы-
вести власть и вместе с ней государство из сложной
ситуации; .
нотабль - человек, собирающий в определенном округе подавляющее число голосов избирателей, что позволя-
ет ему стать видным политиком по профессии и выдви-
нуться в ряды политической элиты;
политический лидер характеризуется способностью
одновременно влиять на партаппарат и успешно осу-
ществлять важные правительственные решения;
харизматические личности вождистского типа, выдви-
гающиеся чаще всего в условиях митинговых форм поли-
тического процесса.
Такого рода личности сами по себе представляют
политическую силу, особенно для общественной жизни
в условиях структурной неразвитости политического про-
цесса. Нужно отметить, что подобное характерно для
современного политического процесса в странах СНГ.
Отсутствие развитых политических сил, прежде всего
политических партий и социально-рыночных сил (<рыноч-
ных> классов и социальных групп), и развитого граждан-
ского общества приводит к выдвижению персональных
носителей политического процесса в число наиболее активных политических сил. С такими политиками, как
Горбачев, Ельцин, Собчак, Кравчук, Черновил др., люди
связывают развитие общественных процессов, движение

к демократии, рынку и т. д. Часто именно на этом уров-
не разворачиваются события в политическом процессе
и основные ожидания людей (например, отношения меж-
ду Горбачевым и Ельциным в 1990-1991 гг.). До тех
пор, пока не будет сформировано развитое гражданское
общество и соответственно развитые и структурирован-
ные политические силы, прежде всего классические
партии, политический процесс <обречен> развиваться
на корпоративно-теневом и персональном уровне, с од-
ной стороны, а с другой - на массово-стихийном, ми-
тинговом.
ЛЕКЦИЯ 5
ВЕХИ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
1. Политическая мысль древности и средневековья.
2. Основные идеи политической мысли Нового вре-
мени.
Политическая мысль современного общества являет-
ся результатом долгого предшествующего развития и
взаимодействия целого ряда идейно-теоретических тра-
диций, постоянной передачи и накопления концептуаль-
ных политических идей и открытий. Изучение политиче-
ской теории отнюдь не исключает, а даже предполагает
обращение к конкретно-историческому ситуационному
контексту рождения тех или иных политических идей,
категорий и формул, к конкретной канве политических
концепций и построений великих мыслителей. Поэтому
представляется необходимым остановиться на основных
моментах истории мировой политической мысли, охарак-
теризовать поворотные пункты ее развития и особо вы-
делить персональный вклад ведущих политических мыс-
лителей прошлого.
|Древний Восток. В 111-11 тыс. до н. э. в дельтах ве-
ликих рек (Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ) воз-
никают мощные государственные образования - Египет,
Шумер и Аккад, Вавилон и Ассирия, древнеиндийские
и древнекитайские государства. Необходимость постоян-
ной организации сложного ирригационного хозяйства
обусловила развитие этих обществ по пути жесткой госу-
дарственной централизации, что привело к созданию по-
литических структур деспотического типа. Основными их
особенностями являются: административно-командное
управление обществом посредством мощного бюрокра-
тического аппарата; поглощение государством собствен-
ности и хозяйственных функций низовых единиц; центра-
лизованная редистрибуция (перераспределение) куму-
лируемых государством ресурсов.
Социально-политические представления древневосточ-
ных обществ носят преимущественно религиозно-мифо-
логический характер, подчеркивающий божественное (не
бесное и надчеловеческое) происхождение существующих
отношений власти и порядка. Мифологическая традиция
санкционирует соответствующий наличный порядок, она
является как бы идеологической основой его существо-
вания, <теоретическим> оправданием вечной необходи-
мости его неизменного сохранения.
Собственно политические теории (и политические ин-
терпретации) феномена централизованного агродеспоти-
ческого государства, носящие принципиально новый (ра-
ционалистический и демифологический) вид, были со-
зданы, пожалуй, только в рамках китайской обществен-
ной мысли. Древнекитайские философы сразу нащупы-
вают основной нервный узел существования азиатского
деспотизма-деление общества на тех, кто работает,,
и тех, кто управляет,- и выносят эту проблему в центр
своих размышлений. Вопросом вопросов для китайских
мыслителей становится проблема эффективного управле-
ния и оптимального администрирования, стабилизирую-
щего имманентно конфликтную конфигурацию социаль-,
ной структуры агродеспотического общества. Ими же
было предложено несколько вариантов решения этой
проблемы, среди которых можно выделить два базовых
(заложивших фундамент политической культуры китай-
ской цивилизации) и два побочных варианта, оказавших
дополнительное, но неосновное влияние на китайскую
политическую теорию и практику. К первым двум сле-
дует отнести политические концепции конфуцианства и,
легизма, а к двум другим-доктрины моизма и дао-
сизма.
Конфуцианское решение проблемы состоит в разра-
ботке патриархально-патерналистской версии деспотиче-
ского государства. Основатель самого влиятельного на-
правления китайской мысли Конфуций (Кун Фу-цзы,
551-479 гг. до н. э.) считал, что стабильности и эффек-

тивности бюрократического управления можно достичь
лишь в том случае, если построить его на принципах
патриархально-клановой формы подчинения-по старшинству в семье. Госудаоство у Конфуция выступает как
одна большая сёмья где власть императора уподобляется власти отца а отношения правящих и подданных-
семейным отношениям: народ (<простые люди>), как я
младшие в семье, должны подчиняться старшим, а по-
следние, в свою очередь, обязаны заботиться и опекать
младших членов государственной <большой семьи>.
Квинтэссенция политической философии Конфуция за-
ключена в тезисе <руководить народом с помощью добро-
детели и вносить в народ порядок с помощью правил по-.
ведения>. <Хорошее> политическое администрирование
должно строиться, по Конфуцию, на этических нормати-
вах внутрикланового патернализма. Принципиальная од-
нотипность строения клановых структур и структур <во-
сточного> государства дает возможность эффективного,
результативного внедрения в ткань последнего апроби-
рованных и отшлифованных в течение веков принципов
<семейного> управления. Конфуций предлагает строить
.отношения внутри государства на основе ненасильствен-
ных принципов добродетели (среди которых ключевое
место занимает человеколюбие); эти приемы формали-
зуются им через систему <правил поведения>-норм я
ритуалов ли. Глубинный смысл правил ли заключается
прежде всего во всеобъемлющей функции социального
контроля и повседневного строгого регулирования пове-
дения. Только механизм власти, действующий на основе
правил ли, обеспечивает стабильность социальной струк-
туры общества и успешное управление им.
Политическую <сверхзадачу> конфуцианства-по-
стоянное воспроизводство механического подчинения на-
рода и иерархической централизации - четко определил
другой великий конфуцианец Мэн-цзы (372-289 гг. до
н. э.). <Одни напрягают свой ум, другие напрягают мус-
кулы. Те, кто напрягает свой ум, управляют людьми.
А те, кто напрягает свои мускулы, управляемы другими
людьми. Управляемые содержат тех, кто ими управляет.
А те, кто управляет людьми, содержатся теми, кем они
управляют. Таков всеобщий закон в Поднебесной> (Мэн-
цзы. Глава 3. Часть 1). Народ-это дети, которые нуж-
даются в опеке старших, в неустанной заботе со стороны
тех, кто призван ими управлять, думать и заботиться
о них; благо народа - высшая цель деятельности поли-
тической администрации.

Политическая философия конфуцианства-умеренно-
консервативная <мягкая> версия <опекающего> деспотиз-
ма. По своей сути она направлена на достижение вну-
треннего мира между верхами и низами общества с по-
мощью гипертрофированной роли традиционных правил
поведения, установлений церемониала ли в качестве важ-
нейшей и самой эффективной дисциплинирующей и ста-
билизирующей основы общества.
Иное решение проблемы наилучшего политического
администрирования и стабилизации социальной струк-
туры агродеспотического государства было предложено
доктриной легизма (так называемыми <законниками>,
сторонниками управления на основе закона фа), с наи-
большей последовательностью изложенной Ш ан Ян-ом,
(400-338 гг. до н. э.). Ставя под сомнение практическую
эффективность конфуцианских призывов к управлению
на основе добродетели и традиционных норм поведения
ли, Шан Ян предлагает альтернативный вариант управ-
ления (а значит, и удержания народа в повиновении)
на основе жесткой системы административных предписа-
ний - законов фа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики