науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

<Вместо отдельной лич-
ности каждого договаривающегося этот акт ассоциации
немедленно создает моральное и коллективное целое, со-
ставленное из стольких членов, сколько собрание имеет
голосов, целое, которое получает путем этого самого акта
свое единство, свое общее я, жизнь и волю>1.
Поэтому индивид должен подчиняться <общей воле>.
если его частный интерес расходится с общественным.
Ибо если взять сумму изъявлений частных лиц и отбро-
сить от них <взаимно уничтожающиеся крайности>, то
<в результате сложения оставшихся расхождений полу-
чится общая воля>2. Общество в качестве универсаль-
ного <морального и коллективного целого> становится
источником и обладателем всякой власти.
В этом плане Руссо опирается на идею народного
суверенитета, которая высказывалась многими мыслите-
лями предмодернизационной эпохи задолго до него. Среди
них следует особо выделить Марсилия Падуанского в
Италии (<Защитник мира>), Дю-Плесси-Морнэ во Фран-
ции (псевдоним Юний Брут, <Защита против тиранов>
1579), Иоанна Альтузия в Голландии (<Политика>,
1603), Джона Лильберна в Англии (памфлеты 40-50-х гг.
XVII в.). Руссо не просто воспроизвел эту идею, а пре-
вратил ее в целостную политическую концепцию, пара-
дигму радикального демократизма.
Народный суверенитет для Руссо становится прежде
всего выражением коллективной (<общей>) воли, кото-
рая в принципе не может быть ни поделена, ни перепо-
ручена кому-либо. Отсюда следует резкое отрицание
либеральных рецептов организации публично-властных
структур (принципа разделения властей и депутатского
представительства). По мнению Руссо, суверенитет, кото-
рый <есть только осуществление общей воли, не может
никогда отчуждаться>, а сам его носитель, который <есть
не что иное, как коллективное существо, может быть
представлен только самим собой>. Поэтому Руссо не
приемлет все представительские формы правления. Су-
веренитет является общей волей, а <воля не может быть
представлена>, <это или та же самая воля, или другая>.
Поэтому народные депутаты <не могут быть представи-
телями народа, они только его комиссары; они ничего
у.е могут постановлять окончательно; всякий закон, ко-
торый народ не ратифицировал самолично, недействите-
лен; это даже не закон>2. Также решительно Руссо от-
метает принцип разделения властей: воля либо является
общею, либо не является; она являет собой волю народа
как целого, либо - только одной его части>3.
Альтернативу системе либеральной государственности
должна составить система последовательного народо-
правства. Так как институт представительства может су-
щественно исказить волю народа, принятие законов (реа-
лизация законодательной власти) должно опираться на
непосредственное и всеобщее народное волеизъявление
путем референдума (плебисцита). Ведь каждый гражда-
нин обладает частичкой суверенитета. Если народ со-
стоит из 10 тыс. человек, то каждому принадлежит одна
десятитысячная часть суверенитета. Поэтому <общая
воля> должна быть выражена голосованием всех.
Правительство в качестве исполнительного органа не
является чем-то самостоятельным. Оно выполняет волю
общества, выступая лишь посредником между ним и на-
родом как совокупностью подданных. Руссо, таким обра-
зом, существенно перестраивает общую композицию
власти. Либеральная схема предполагает триаду <лич-
ность - общество - государство>, где лимитированным
(подчиненным) элементом является государство, посред-
ствующим-общество, а определяющим-личность. Руссо

же предлагает иное распределение (<общество-государство-личность>), в котором лимитированным и под-:
чиненным элементом служит личность, посредствующим-государство, а господствующим-общество.
Радикально-демократическая парадигма власти Рус-
со-антитеза парадигмы либеральной демократии,
Она построена на отрицании самостоятельной роли лич-
ности в обществе, всецелом подчинении ее <обществен-
ному целому>. Руссо требует, чтобы каждый человек стал.
ничем и мог бы действовать только вместе с другими.
Выявленная референдумом <общая воля> становится обя-
зательной для всех, в том числе и для тех, кто оказался
в меньшинстве. Последние должны <покаяться> за ранее
исповедуемые взгляды и унифицироваться с другими или
покинуть страну.
Отрицание возможности любого плюрализма действий
и мысли, выходящего за рамки <коллективного решения>,
вверяет индивиды под гнет не менее жестких структур
анонимного и обезличенного <народоправства>. <Пле-
бисцитарная демократия> вне либерально организован-
ных структур власти (с разделением властей и предста-
вительскими институтами) неизбежно превращается в,
тоталитарную <демократию для большинства.
Авторитарная, либеральная и радикально-демокра-
тическая парадигмы власти стали общей концептуальной-
основой процесса европейской и мировой модернизации.
Многие ключевые пункты этих учений были непосред-
ственно использованы (в разное время и в разной сте-
пени) в конституционной практике XVIII-XIX вв. Уже
во французской Декларации прав человека и граждани-
на 1789 г., первой американской (1787 г.) и французской
конституциях (1791 г.) в том или ином виде закрепляют-
ся идеи разделения властей и верховного суверенитета
народа.
И. Кант. Родоначальник немецкой классической филосо-
фии, выдающийся философ-идеалист ИммануилКант
(1724-1804) заложил основы современной концепции
правового государства. Проблематика последнего рас-
сматривается им в трактате <Идея всеобщей истории во
всемирно-гражданском плане> и труде <Метафизические
начала учения о праве>.
По его мнению, истинное назначение права состоит
в том, чтобы надежно гарантировать человеческой нрав-
ственности то социальное пространство, в котором она
могла бы нормально проявить себя, в котором смогли бы
беспрепятственно реализоваться свобода и гражданское
равенство индивидов. Государство, по Канту, - объеди-
нение множества людей, подчиненных правовым законам.
Целью и смыслом его существования является реализа-
ция правовых норм и положений, для чего оно действует
трояким способом: создает законы (общие нормы права);
осуществляет исполнительную и распорядительную дея-
тельность (административные акты), производит юрисдикционные акты. Отсюда проистекает функциональное
разделение органов власти на законодательные, испол-
нительные и судебные.
В теории Канта делается определенная попытка сов-
мещения либеральной, радикально-демократической и
авторитарной линии развития политической мысли. Во-
первых, он воспринял идею Руссо о народном суверени-
тете: центральным институтом публичного права явля-
ется прерогатива народа участвовать в установлении пра-
вопорядка путем принятия конституции, выражающей
его волю.
Во-вторых, он принимает идею разделения властей
Монтескье, но вносит в нее определенные изменения. Вме-
сто <равновесия> властей выдвигается принцип их коор-
динации и взаимодополнения, при котором законодатель-
ная власть (как выражающая волю народа) сохраняет
определенный приоритет перед властью исполнительной.
С этой позиции Кант производит принципиальное раз-
граничение деспотических и республиканских форм прав-
ления. <Республиканизм есть государственный принцип
отделения исполнительной власти (правительства) от
законодательной; деспотизм-принцип самовластного
исполнения государственных законов, данных им самим> .
Поэтому деспотическим правлением может быть и абсо-
лютная монархия, и демократия, ибо в обоих случаях,
субъект власти (монарх и народ) одновременно и создает
законы, и сам их выполняет. Напротив, республиканским
правлением может быть и ограниченная конституцион-
ная монархия, коль скоро в ней исполнительная власть
отделена от законодательной. Конечным критерием раз-
личения <республиканских> и <деспотических> государств
у Канта является наличие конституционных гарантий за-
конности и уважения прав гражданина (элементом си-
стемы которых и выступает разделение властей).
В-третьих, Кант определенным образом (в духе авто-
ритарных доктрин) пытается застраховаться от возмож-
ных негативных последствий передачи суверенитета

народу. Он накладывает вето на право народа обсуждать
издаваемые государством законы и насильно изменять
существующий государственный строй, как на противо-
законные акты, противоречащие правовому состоянию го-
сударства. Кант считал, что изменять государственное
устройство можно только путем конституционных ре-
форм, проводимых только исполнительной, а не законо-
дательной властью. Он допускал и возможность сопро-
тивления злоупотреблениям власти, но в конституцион-
ных рамках (через парламент, выражающий волю на-
рода).
Г. В. Ф. Гегель. Выдающийся немецкий философ-идеалист
Георг Вильгельм. Фридрих. Гегель (1770-
1831) стал продолжателем авторитарной государствен-
но-центричной линии развития мировой политической
мысли. Среди его многочисленных работ, затрагивающих
в той или иной степени политическую тематику, следует
выделить фундаментальную <Философию права> (1820).
Авторитарный этатизм Гегеля строится на разведе-
нии и исследовании двух ключевых понятий; граждан-
ского общества и государства. Гражданское общество в
его концепции является определенной совокупностью
формально равных индивидов, частнособственнический
интерес которых тесно переплетается между собой в си-
стему <всесторонней зависимости>. Поэтому гражданское
общество есть прежде всего сфера реализации особых
частных целей и интересов отдельной личности, причем
здесь каждый для себя есть высшая цель, а все другие
значимы лишь как средства. Важным моментом внутрен-
него строения гражданского общества является подси-
стема полицейского надзора и опеки, которая должна
обеспечить безопасность частноэкономической деятель-
ности индивида, <всеобщую наличную возможность для
достижения индивидуальных целей> .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики