науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Следовательно, анализ типологии полити-
ческих субкультур советского общества имеет карди-
нальное значение для понимания не только сущности,
но и механизмов воздействия политической культуры на
все сферы жизни общества, поскольку подобная типо-
логическая идентификация выполняет одну из главных
функций политической культуры - прогностическую,
т, е. определение характера доминирующей в обществе


политической культуры. Без этого невозможно понять
специфические особенности и реальную динамику поли-
тической жизни любого народа, так как политическая
культура всегда выступала и выступает и как средство
консенсуса, взаимодействия людей, и как средство их
разобщения, дезинтеграции.
Познание сущности доминирующей в обществе поли-
тической культуры позволяет определить и другие ее
функции, такие, как нормативно-регулирующая и комму-
никативная.
Нормативно-регулирующая функция направлена на
обеспечение слаженного и стабильного функционирова-
ния политической системы. Политическая нормативность
включает человека и его ассоциации в сферу приемле-
мого для данного режима власти (дабы исключить не-
желательные случайности и неожиданности) политиче-
ского поведения. Иначе говоря, эта функция прямо или
косвенно воздействует на поведение людей и их органи-
заций, на восприятие ими политических событий, внут-
ренней и международной жизни, оценку существовавших
и ныне действующих систем, политических деятелей,
должностных лиц аппарата управления в прошлом и на-
стоящем.
Суть коммуникативной функции заключается в том,
что через политические традиции, господствующие в об-
щественном сознании и практике, личности передаются
- образцы поведения. Посредством воспитания и общения,
а также под влиянием непосредственной практики но-
вые поколения людей воспринимают сложившиеся эта-
лоны доминирующей политической культуры. Как точно
ааметил американский политолог Л. Пай, политическая -
культура дает отдельному человеку руководящие прин-
ципы политического поведения, а коллективу - система-
тическую структуру ценностей и рациональных доводов,
обеспечивающих единство и взаимосвязанность функ-
ционирования институтов и организаций. Она направля-
ет политические идеалы и оперативные политические
нормы, придает структуру и содержание политической
сфере подобно тому, как культура придает целостность
и интегративность общественной жизни .
Вместе с тем, характеризуя функции политической
культуры, необходимо отметить, что приведенная их клас-
сификация является в известной мере условной, так как

в реальной жизни отмеченные функции тесно перепле-
таются, а иногда даже сливаются. Поэтому выделение
их как относительно самостоятельных имеет в первую
очередь познавательное значение, а затем уже непосред-
ственно практическое - поиск путей усиления действен-
ности функционирующей в конкретном обществе полити-
ческой культуры.
В этой связи участившиеся в публицистике призывы
развивать, совершенствовать советскую политическую
культуру, как и высказывания об отсутствии таковой,
представляются не совсем корректными и требуют уточ-
нения. Проблема заключается в том, что культура есть.
но в ней зафиксирован антидемократический опыт, от-
клоняющий советское общество в сторону от закономер-
ного пути развития цивилизации.
В отличие от западноевропейских стран мы имеем
в качестве базовой, доминирующей в обществе не поли-
тическую (в полном и строгом смысле этого слова) куль-
туру, а скорее ее суррогат, так как наличие политики в
жизни общества (с точки зрения ее обыденного восприя-
тия) еше не означает наличия публичной (политической)
жизни, а следовательно, и политической культуры. Не-
пременным условием функционирования последней явля-
ется вовлечение в реальные отношения по поводу власти
широких масс трудящихся, публичный и подконтрольный
политический процесс. Чего как раз и не было в прак-
тике политической жизни бывшего СССР. Наше обще-
ство и в условиях советской власти в политическом от-
ношении оставалось, по образному выражению извест-
ного политолога Р. Пайпса, страной <мертвой>. Одна из
доминант советской культуры - специфическое взаим-
ное отношение человека и власти, общества и государ-
ства. Личность у нас не суверенна ни в чем, и данная
проблема для нас в отличие от Запада - не просто глав-
ная, центральная, а глубоко личностная. Лишь признав
это, уяснив основные детерминанты и специфику совет-
ской политической культуры, мы сможем понять ключе-
вые проблемы культурной стратегии, сам механизм фор-
мирования политической культуры человека, его место
и роль в образовании, распределении и реализации вла-
сти в обществе.
Политическая культура сама по себе не может опре-
делить сущность политического процесса в обществе. Она

придает ему лишь определенную направленность, влияя
на .формы, формирование, функционирование и разви-
тие государственных и политических институтов. Други-
ми словами, культура способствует их формированию,
а не детерминирует, поскольку она самым тесным обра-
зом связана с общенациональной культурой, геополити-
ческими условиями, социокультурными, национально-
историческими, религиозными, национально-психологиче-
скими традициями, обычаями, стереотипами, мифами и
установками, которые и выступают ее основными детер-
минантами 1. Именно поэтому каждой общественно-поли-
тической системе соответствует собственная базисная
модель политической культуры, обусловливающая ее
своеобразие по сравнению с другими общественно-поли-
тическими системами. Для советской политической куль-
туры такой базовой моделью являлась тоталитарно-эта-
тистская политическая культура с атавизмами патер-
налистского сознания. Ее характерные черты: персо-
нификация власти, ориентация части населения на
авторитарность, великодержавность, проявление в от-
дельных регионах страны феодально-байской психо-
логии.
Таким образом, это именно тот случай в практике
типологической идентификации политической культуры,
когда, говоря о культуре как способе самовоспроизводства
общественной жизни, мы не можем ограничиться толь-
ко ее позитивными явлениями, играющими прогрессив-
ную роль, и вынуждены включать в нее и негативные,
деструктивные элементы, которые не позволяют нашему
обществу войти в мировую семью цивилизованных на-
родов.
Вместе с тем, если посмотреть на эту проблему в рет-
роспективе, то можно отметить, что наше государство
неоднократно пыталось вернуться в европейскую семью,
осуществить прорыв к политической модернизации. До-
статочно напомнить хотя бы о том, что уже со времен
Киевской Руси наше отечество начинает играть замет-
ную роль в международных делах, а самобытная куль-
тура Новгородской республики (XII-XV вв.) продемон-
В некоторых концепциях подчеркивается зависимость политиче-
ской культуры общества от биологических и географических факто-
ров. Так, Ж. А. Гобино оправдывал превосходство одной нации
над другой исключительными способностями к созданию эффектив-
ной политической организации общества. Ш. Монтескье и А. Тойн-
би связывали политическое устройство со спецификой природно-
климатических условий.
стрировала реальные пути входжения в общий мир ев-
ропейской христианской цивилизации.
Не следует также забывать, что и Московская Русь
(вопреки общепринятому мифу, что это варварская, сек-
тантская страна) была политически динамичным госу-
дарством: в середине XVI в. правительство А. Адашева
ввело в России суд присяжных, местное самоуправление,
которое законодательно ограничивало власть монарха
(Ивана IV). В то время как Франция, Швеция и другие
европейские страны являлись абсолютными монархиями,
Россия в 1610 г. объявила себя монархией конституцион-
ной. Это были грандиозные по тем временам процессы
политической модернизации. Но специфика России за-
ключалась г, том, что все ее попытки политической мо-
дернизации (а их за последние 500 лет, по мнению А. Яио-
ва, было не менее 13) были неудачными. Просто уни-
кальна в российской истории обратимость ее перестроек.
Характерный пример-реформа 1861 г., которая дала
крестьянству свободу, уничтожив крепостное право. При-
чем это грандиозное событие не повлекло за собой осо-
бых социальных волнений и потрясений. Между тем в
Америке аналогичные преобразования вызвали граждан-
скую войну. Специфика России в данном случае про-
явилась в том, что в 1861 г. крестьян освободили, а в
129 г. их вновь закабалили.
Иначе говоря, для России является традиционным
чередование политических режимов в рамках одного
исторического цикла. Более того, каждый из этих режи-
мов отрицает предшествующий, демонтирует его. Каж-
дый последующий период начинается с частички <де> -
десталинизация, дехрущевизация, дебрежневизация.
Это - результат несостоятельности реформ, который сви-
детельствует, что страна никак не может прорваться
к политической модернизации.
Почему же советское общество, в отличие от западно-
европейского, так и не смогло интегрироваться в евро-
пейскую семью, провести политическую модернизацию?
Причин этому много, к тому же как внешнего, так и
внутреннего характера. Не претендуя на исчерпывающий
анализ этих причин, выделим главные из них.
Среди внешних причин необходимо указать на свое-
образие геополитической ситуации России, которое на-
ложило характерный отпечаток на ее историю, культу-
ру. Развиваясь на стыке двух цивилизаций - Европы и

Азии, наша страна испытывала воздействие не только
лучших образцов западноевропейской культуры нового
, и новейшего времени-политической демократии, по-
строенной на принципах идеологического и политического
плюрализма, парламентаризма, выборности должност-
ных лиц, начиная от местного шерифа и кончая прези-
дентом страны, ротации власти, ориентации на примат
личных свобод отдельного индивида как самостоятель-
ного и независимого от государства (оно - <ночной сто-
рож>) субъекта социального действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики