Он настолько же необходим Церкви -
как показал де Муссо - как Зверь из семнадцатой главы "Апокалипсиса" был
необходим его всаднику. Англоязычные протестанты, не находя исчерпывающих
сведений в "Библии", переняли "дьявологию" знаменитой поэмы Мильтона
"Потерянный Рай", разукрасив ее кое-чем из знаменитой драмы Гете "Фауст".
Джон Мильтон, сперва пуританин, а под конец квиетист и унитариец, никогда
не выставлял свое великое произведение иначе, как в качестве выдумки, но
он тщательно согласовывал различные части Священного Писания. Ильда-Баоф
офитов был переделан в ангела света и в утреннюю звезду, и превращен в
Дьявола в первом действии "Дьявольской Драмы". Для второго действия
использовано содержание двенадцатой главы "Апокалипсиса". Великий красный
Дракон был приспособлен в качестве блестящего персонажа Люцифера, и
последней сценой является его падение, подобное падению Вулкана-Гефеста
с Неба на остров Лемнос, беглые сонмы и их вождь "падают на жесткое дно"
в Пандемониуме. Третье действие разыгрывается в саду Эдема. Сатана
совещается в зале, воздвигнутом им для его новой империи и решает
отправиться на исследование доставшегося ему нового мира. В следующим
действии рассказывается о падении человека, о его жизни на земле, о
приходе Логоса или Сына Божия, и о его искуплении человечества или его
избранной части, смотря по обстоятельствам.
Эта драма "Потерянный Рай" вмещает в себя несформулированное верование
англоязычных "евангельских протестантских христиан". Не верить в главные
ее черты равносильно, по их мнению, "отверганию Христа" и "кощунству
против Святого Духа". Если бы Джон Мильтон мог предполагать, что его
поэма, вместо того, чтобы быть рассматриваемой в качестве пары Дантовской
"Божественной Комедии", будет принята как другой "Апокалипсис", дополняющий
"Библию" и завершающий ее демонологию, то более чем вероятно, что он
решительнее переносил бы свою бедность и воздержался бы от ее печатания.
Более поздний поэт Роберт Поллок, беря пример с его труда, написал в
таком же духе "Течение Времени", которое, как казалось некоторое время,
должно было возвыситься до ранга нового "Священного Писания"; но к
счастью, девятнадцатый век получил иное вдохновение, и шотландский поэт
уходит в забвение.
Нам, пожалуй, следует вкратце описать европейского Дьявола. Он тот гений,
который имеет дело с колдовством, чародейством и другими неладными
делами. Христианские отцы, взяв эту идею от еврейских фарисеев, делали
дьяволов из языческих богов: Митры, Сераписа и других. Римско-католическая
Церковь продолжила это дело, объявив поклонение этим богам сделкою с
силами тьмы. Таким образом, колдуньи и ведьмы средних веков были просто
приверженцами запрещенного культа. Во все древние времена магия считалась
божественной наукой, мудростью и знанием Бога. Целительное искусство в
храмах Эскулапа и святилищах Египта и Востока всегда было магическим.
Даже Дарий Гистасп, истребивший мидийских магов и даже прогнавший
халдейских теургов из Вавилона в Малую Азию, - сам слушал наставления
браминов Верхней Азии и в конце концов, после установления культа
Ормазда, сам назвался учредителем магизма. Теперь же все переменилось.
Невежество воцарилось как мать благочестия. Ученость подверглась
поношениям, и ученые занимались науками в угрозу своим жизням. Они были
вынуждены применять жаргон, чтобы скрыть свои идеи от всех, кроме своих
адептов, и переносить посрамление, клевету и нищету.
Приверженцы древних культов преследовались и предавались казни по
обвинению в чародействе. Альбигойцы, потомки гностиков, вальденцы,
предтечи протестантов, преследовались и подвергались резне под тем же
предлогом. Мартина Лютера самого обвинили в товариществе с самим Сатаной.
Над всем протестантским миром до сих пор тяготеет то же самое обвинение.
Церковь в своих суждениях не различает между расколом, ересью и
чародейством. За исключением тех мест, где гражданские законы защищают
человека, все они считаются уголовными преступлениями. Свободу
вероисповеданий Церковь считает нетерпимой.
Но реформаторы были выкормлены на молоке своей матери. Лютер был такой же
кровожадный, как папа римский; Кальвин - еще более веронетерпим, чем Лев
или Урбан. Тридцать лет войны обезлюдили целые округа Германии: протестанты
и католики были одинаково жестоки. Новая вера также повернула свои
пушки против чародейства. Книги законов стали красными от кровавого
законодательства в Швеции, Дании, Германии, Голландии, Великобритании и
Северо-Американских штатов. Кто бы ни был либеральнее, умнее, откровеннее
чем другие, - мог быть арестован и предан смерти. Костры, погасшие в
Смитфилде, снова были зажжены для магов; безопаснее было восставать
против трона, чем стремиться постичь глубокую науку, находящуюся за
пределами ортодоксальной запретной черты.
В семнадцатом веке Сатана совершил набег на Новую Англию, Нью-Джерси,
Нью-Йорк и несколько южных колоний Северной Америки, и мать Коттон
предоставляет нам перечень основных его деяний. Спустя несколько лет он
посетил приход Мора в Швеции, и жизнь в Далекарлии получила разнообразие
от сожжения живьем малых детей, и от плача других у церковных дверей по
субботам. Однако, скептицизм современности сильно потеснил веру в
чародейства в Германии; а Дьявол в персональной антропоморфической форме
с бахусовскими козлиными копытами, и козлиными рогами наподобие бога Пана
удерживает свое место только в папских "Энциклических письмах" и в других
изданиях Римско-католической церкви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27