..
И все же Паллас в прошлом веке упоминает Бамианскую колонию в
Астрахани и говорит, что ее члены отличались честностью в ведении дел,
в каковом отношении они были намного предпочтительней армян. А этот
мудрый и прекрасный слуга общества, покойный сэр Уильям Слиман, в наше
же время говорил, что он во всем мире не знает другого такого честного
класса людей, как торговые классы Индии" ("Книга сэра Марко Поло,
венецианца", в переводе полковника Генри Юла, т. II, с. 354).
Печальные примеры быстрой деморализации диких американских
индейцев, как только им приходится жить в близком соседстве с
христианскими чиновниками и миссионерами, - хорошо известны в наши
дни.

Как правило, мы воздерживаемся от высказывания нашего собственного
опыта, когда мы можем призвать приемлемых свидетелей, и поэтому,
прочитав бесчеловечные замечания миссионера Стоддарда, мы попросили
нашего знакомого, м-ра Уильяма Л. Д. О'Грейди* высказать свое
подлинное мнение о миссионерах. Отец и дед этого джентльмена были
британскими офицерами, и он сам родился в Индии; в течение своей
долгой жизни он имел возможнось узнать, какое общее мнение сложилось
среди англичан об этих пропагандистах религии. Нижеследующее является
его сообщением в ответ на наше письмо:
"Вы спрашиваете каково мое мнение о христианских миссионерах в Индии.
В течение всех тех лет, которые я там провел, я никогда ни с одним из
них не разговаривал. Они не были в обществе и, судя по тому. что я
слышал об их деяниях и также сам мог видеть - нечего этому удивляться.
Их влияние на туземцев плохое. Их новообращенные - недостойные люди и,
как правило, из низшего класса; притом они не становятся лучше от
этого обращения. Ни одна респектабельная семья не наймет слуг-христиан.
Они лгут, они воруют, они грязны - а неопрятность, определенно, не
является индусским пороком: они пьют - а никакой приличный туземец
какой-либо другой веры никогда не прикасается к опьяняющим напиткам;
они являются отверженными собственного народа и презираемы всеми. Их
новые учителя подают им плохие примеры. Разглагольствуя перед париями
о том, что Бог не делает различий между людьми, они невыносимо
хвастают, когда какой-либо сбившийся с пути брамин, очень частое
небезупречной репутацией, через какие-то длительные промежутки времени
попадает в лапы этих лицемеров.
Миссионеры получают очень маленькое жалованье - как публично
засвидетельствовано в протоколах обществ, которые их посылают, но
каким-то необъяснимым образом они ухитряются жить так же широко, как
чиновники, получающие в десять раз больше их. Когда они возвращаются
на родину восстанавливать свое здоровье, расшатанное, как они
заверяют, их непосильными трудами, - что они могут позволить себе.
по-видимому, довольно часто, в то время как это не по карману даже
людям, считающимся богаче их, - они рассказывают ребяческие басни
с трибун, выставляют напоказ идолов, якобы добытых с огромными
трудностями, что совершенно абсурдно, и рассказывают о своих
псевдо-лишеннях, которые потрясающи, но не соответствуют действительности
с начала до конца. Я сам жил в Индии несколько лет, и почти все мои
кровные родственники провели и будут проводить там лучшие годы своей
жизни. Мне.знакомы сотни британских чиновников, и я никогда не слышал
от них ни одного похвального слова о миссионерах. Туземцы любого
общественного положения смотрят на них с величайшим презрением, хотя
страдают от хронического раздражения вследствие их высокомерной
агрессивности: и британское правительство, которое продолжает вносить
вклады в пагоды, гарантированные Восточно-Индийской Компанией, и
которое поддерживает стоящее вне сект образование, - не оказывает им
никакой моральной поддержки. Будучи защищены от личного насилия, они
воют и лают как на туземцев, так и на европейцев наподобие плохо
выдержанных дворняжек. Часто будучи набираемы из худших представителей
богословского фанатизма, они считаются вредоносными всеми сторонами.
Их яростная, безрассудная, вульгарная и оскорбительная пропаганда
вызвала великий мятеж 1857 года. Они - отвратительные обманщики.
Л. Д. О'Грейди.
НЬЮ-ЙОРК. 12 июня. 1877".
_________
* В данное время м-р О'Грейди является редактором "Американ Билдер"
в Нью-Йорке и хорошо известен как автор интересных писем "Индийские
сюжеты - жизнь на Востоке", которые он печатает под псевдонимом Хаджи
Ника Бокер Хан в бостонском "Коммерческом бюллетене".

Поэтому новый символ веры, с которого мы начали эту главу, каким бы
грубым он ни казался, воплощает в себе самую суть церковного верования,
как его прививают ее миссионеры. Считается менее нечестивым, менее
неверным сомневаться в личном существовании Святого Духа или в равной
божественности Иисуса и Бога, чем ставить под вопрос личность Дьявола.
Но заключение Кохелета почти забыто.* Кто когда-либо цитирует золотые
слова пророка Михея** или заботится о толковании закона, как он был
дан самим Иисусом?*** "Яблоко" мишени современного христианства
заключается в простой фразе - "бойся Дьявола".
________
* Екклезиаст. XII, 13; см. метрический перевод Тэйлора Льюиса: "Таков
великий вывод: бойся Бога и заповеди строго соблюдай, для блага это человека".
** См. Михей. VI. 6 - 8 перевод Нойеса
*** Матфей, XVII, 37-40.
Католическое духовенство и некоторые из мирских сторонников
римско-католической Церкви все больше борются за существование Сатаны
и его бесов. Если де Муссо с таким неослабным рвением утверждает
объективную реальность спиритических феноменов, то это потому, что по
его мнению, последние являются наиболее убедительным доказательством
работы Дьявола.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27