Михаил не был для него персонажем, впервые показанным ему
в видении (эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он тождественен с Анубисом,
изображение которого недавно было открыто на египетском памятнике: он в
кирасе и держит копье, как св. Михаил и Св. Георгий. Он также изображен
убивающим Дракона, у которого змеиная голова и хвост.*
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других египтологов быстро опознает
Изиду в качестве "жены с ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под
ногами", которую "великий огненный Дракон" преследовал, и которой "были
даны два крыла Великого Орла, чтобы она могла улететь в пустыню". Тифон
был краснокожий.**
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах
"Библии", так же как и мифах неевреев - Каин и Авель, Тифон и Осирис,
Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть Тифон или
Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к змию с
глубочайшим почтением, как к воплощению Божественной мудрости и символу
духа, и мы узнаем от Санхониатона, что именно Гермес или Тот был первым,
кто рассматривал змия, как "наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся",
и гностический змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших
европейских трактатов о культе змия, что их авторы признают, что публика
"все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о
котором идет речь". Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим,
говорит:
"Изучающий мифологию знает, что некоторые идеи у народов древности
связывались со змием, и что он является их излюбленным символом для
определенных божеств; но почему именно это животное, а не какое-либо
другое было избрано для этой цели, - это пока что неизвестно".***
Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой
обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает бОльшим
прозрением истины, чем остальные.****
______
* См. "Пеноир: "Du Dragon de Metz", в "Memoires de l'Academie Celtique",
I, 11, 12.
** Плутарх: "Изида и Осирис".
*** "Происхождение культа змия", Стейнлэнда Уэйка, Нью-Йорк: Дж. У.
Бутон, 1877.
**** "Культ древа и змия", и т. д.

Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих
символогию, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа
змия, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I, с. 8,
мы приводили цитату из Змеиной мантры, в "Айтарейя-Брахмане", отрывок,
где говорится о земле, как о "Сарпа Раджни", Царице Змей и "матери всего,
что двигается". Эти выражения относятся к тому факту, что прежде чем наша
планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный
след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и
извивающегося подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий,
двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую
материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во
рту - эмблемы вечности в ее духовном, и нашего мира - в ее физическом
смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей
главе, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой
из малых пралай обновленной, а после великой паралайи воскресает или
снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно
змею, она не только "сбрасывает свою старость", - говорит Санхониатон, -
"но увеличивается в размере и силе". Вот почему не только Серапис, а
позднее и Иисус изображались в виде большого змея, но даже в нашем
нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в
мусульманских мечетях; например, в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем
Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в
некоторых детских колыбелях вместе с ребенком воспитывают по паре змей,
самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что
они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они -
потомство Сарпа Раджни, земли, и наделены всеми ее свойствами.
В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон изверг на Дургу из своего
рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива
заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.
Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой драконом,
стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба,
как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе
храмов. Это была мистерия бога Сол, и вырезана на одном черном
изображении Изиды.* Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон.**
В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду
(Изиду), когда та силится защитить своего сына.*** Овидий описывает Диону
(супругу первоначального пелазгийского Зевса и мать Венеры) как убегающую
от Тифона на Евфрат,**** таким образом устанавливая, что этот миф
принадлежит всем тем странам, где праздновались Мистерии. Виргилий
воспевает победу:
"Привет, возлюбленное дитя богов, благородный сын Юпитера! Прими великие
почести: настало время; Змий умрет!"*****
______
* Годфри Хиггинс: "Анакалипсис"; Дюпуи: "Origines des Cultes", III. 51.
** Мартин Капилла: "Гимн Солнцу", I, II; Мовес: "Финиза", 266.
*** Плутарх: "Изида и Осирис".
**** Овидий: "Фасты", II, 451.
***** Виргилий: "Эклоги", IV.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27