Домики профессорской слободы нисколько не напоминали крестьянские изб
ы: профессора не вели большого хозяйства, не держали скотины, им не нужны б
ыли обширные подклеты и высокие сеновалы. В университете домики называл
и теремками: несмотря на малый размер, все в них было устроено, как настоящ
ем тереме. Каждый дом делился на спальни и столовые, небольшие решетчаты
е окна в двойных рамах закрывались стеклами; топились дома по-белому Ц у
ниверситет не знал нужды в дровах; сени, хоть и назывались сенями, больше н
апоминали маленькие кладовки между двух дверей.
Дома было жарко натоплено и пахло едой Ц двое подопечных Млада отлично
справлялись с хозяйством.
- Ты что так долго, Млад Мстиславич? Ц спросил семнадцатилетний Ширяй, не
отрывая лица от книги.
- Товарища вам привез, - ответил Млад и хотел подтолкнуть мальчика в спину,
но вовремя остановился: любое неосторожное движение может вызвать судо
роги.
Ширяй оторвался от книги, а из спальни выглянул Добробой. Оба прошли испы
тание в конце лета, и только в мае должны были попробовать себя в самостоя
тельных путешествиях к богам, а пока поднимались наверх вместе с Младом.
Они слишком хорошо помнили свою шаманскую болезнь, и Млад не опасался, чт
о ребята не поймут новичка или обидят по неосторожности.
- Как тебя зовут? Ц не дожидаясь, пока новенький разденется, спросил Добро
бой Ц здоровый шестнадцатилетний парень, ростом и шириной плеч обогнав
ший Млада.
- Михаил, - затравлено ответил мальчик, рядом с Добробоем казавшийся тощим
цыпленком.
- Какое-то странное у тебя имя, нерусское, - Добробой пожал плечами Ц беззл
обно, скорей удивленно.
- Меня дома Мишей звали, - словно извиняясь, тут же добавил тот.
- Миша так Миша, - Ширяй поднялся и протянул руку, - я Ц Ширяй, а он Ц Добробой
. У нас уже настоящие имена.
- Как это Ц «настоящие»?
- После пересотворения каждому шаману дают настоящее имя. И тебе тоже дад
ут. Давайте ужинать, а то мы заждались уже.
- Погодите с ужином, - Млад повесил полушубок на гвоздь у двери, - сейчас к на
м гости пожалуют.
- Так тут и на гостей хватит… - Добробой приоткрыл крышку горшка, стоящего
на плите и заглянул внутрь: крышка со звоном упала на место, а Добробой при
жал пальцы к мочке уха.
- Думаю, они с нами трапезничать не станут, - пробормотал Млад.
Храп коней и множество голосов за дверью были ему ответом. На этот раз Хий
си не поленился подняться и гавкнуть пару раз тяжелым басом.
Дверь распахнулась без стука: первым в дом вошел толстый жрец в золочено
й ризе, надетой поверх шубы, за ним еще трое Ц в черных рясах под фуфайкам
и: это, очевидно, были ортодоксы, причем болгары, а не греки. Но и на этом дел
о не кончилось Ц вслед за ортодоксами появились два католика, с ног до го
ловы закутанных в меха Ц от русского холода. Вот ведь… Говорят, они непри
миримые враги и вечные соперники в борьбе за чистоту веры. Только на Руси
они почему-то не ссорятся, напротив, горой стоят друг за дружку…
Жрец в ризе осмотрелся по сторонам и перекрестил помещение. Миша ссутули
лся и низко опустил голову Ц Млад прикрыл его спиной на всякий случай.
- Безбожное место… - проворчал жрец и бесцеремонно обратился к Младу, - зач
ем отрока забрал?
Млад не стал ссылаться на то, что отрок сам пожелал ехать с ним: только доп
роса мальчишке сейчас и не хватало.
- Если он не пойдет на зов богов, он умрет.
- Если он и умрет, то только для того, чтоб возродиться к жизни вечной. И не т
вое поганое

Поганый (здесь): от лат.
paganus Ц языческий.
дело за него решать.
Млад глянул попу в глаза: удивительно, жрец христианского бога, занимающ
ий, по-видимому, высокий пост среди других жрецов, вообще не имел
potentia sacra


Сакральная сила (лат.) . Как же он общается со
своим богом? Откуда узнает его волю?
- Юноша останется здесь, - ответил Млад.
- Душу, уже спасенную, погубить стараешься? Ц усмехнулся священник, - сам в
дикости первобытной живешь и других за собой тащишь?
«Первобытная дикость» больно задела Млада Ц разговор переходил в обла
сть politik o

государственные или общест
венные дела (греч) .
- Мы со своей первобытной дикостью разберемся сами, без иноземцев. Юноша р
усич, а не болгарин, его зовут родные боги.
- Твои боги Ц деревянные истуканы, не более. Бог Ц един и всемогущ, он не зн
ает границ и народностей, для него все равны! Ц с пафосом произнес поп.
- Мне интересно, а кто тогда зовет юношу? Деревянные истуканы? Ц усмехнулс
я в ответ Млад.
- Бесы, прислужники Сатаны, врага рода человеческого. И ты Ц тоже его прис
лужник, вольный или невольный.
- Мне все равно, как в Болгарии называют моих богов, а меня Ц и подавно. Спас
айтесь от своего бога сами, без нас. Мальчик останется здесь, даже если вы
всю ночь будете читать мне лекцию о чужих богах.
- Мы заберем его силой, - мрачно кивнул поп.
- Я слышал, христиане не противятся злу насилием. Или к жрецам это не относ
ится?
- Защита веры Ц это не противление. Спасти божьего раба, его душу от адовы
х мук Ц богоугодное дело.
- Раба? И когда это русича успели продать в рабство? Убирайтесь-ка прочь, до
рогие гости. Это мой дом.
- Дикая страна и дикие люди… - пробормотал вдруг один из католиков сквозь п
латок, который от мороза прикрывал даже нос, - им несут божественный свет,
но они предпочитают гнить в своем невежестве…
Католик сказал это по-латыни, и Млад отлично его понял.
- Suum cuique placet

(лат) Каждому нравится свое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29