Воитель света внимателен к маленьким чудесам повседневности.
Если он способен видеть прекрасное, то потому что носит прекрасное внутри себя - ибо мир подобен зеркалу, в котором каждый видит собственное отражение. Помня о своих пороках, зная свою ограниченность, воитель все же делает все возможное для того, чтобы сохранить в критические моменты бодрость духа.
И в конечном итоге мир постарается помочь ему, хотя все вокруг вроде бы свидетельствует о том, что это не так.
В тех мастерских, где вырабатывают мысль, скапливается мусор чувств и ощущений. Это - прошлые страдания, ныне ни на что больше не годные. Это предосторожности, бывшие некогда очень важными, а теперь бессмысленные и тщетные.
И у воителя света есть воспоминания, но он умеет отделять полезное от напрасного. И мусор былых радостей и печалей он выбрасывает.
"Но ведь это - часть меня, моей судьбы, - говорит ему товарищ. Почему я должен расставаться с чувствами, которые некогда служили вехами моего бытия?"
Воитель света улыбается, но не предпринимает попыток вновь прочувствовать то, что чувствовал раньше. Он меняется - и хочет, чтобы чувства сопровождали его на этом новом пути.
Наставник, увидев воителя в унынии, говорит ему:
"Ты - не такой, каким кажешься в минуту печали. Ты - гораздо больше.
Вспомни, сколь многие ушли навсегда - по причинам, которых мы никогда не поймем - а ты продолжаешь оставаться здесь. Отчего Бог призвал к себе таких невероятных людей, а тебя - нет?
В этот миг миллионы людей уже отчаялись. Они не досадуют и не плачут; они ничего больше не делают, они лишь ждут, когда пройдет время. Они лишились способности давать отзыв и ответ.
А ты - не в пример им - грустишь. Грусть доказывает, что душа твоя не омертвела".
Случается порою, что в разгаре сражения, кажущегося нескончаемым, воителя осеняет некая идея, и он в одно мгновенье одерживает победу.
И тогда он думает: "Отчего же я столько времени страдал и вел битву, которую можно было бы выиграть силами вполовину меньшими, нежели те, которые я истратил?"
Поистине, любая задача выглядит очень простой - после того, как решена. И крупный успех, достигнутый - как теперь кажется - почти без усилий, был последним звеном в цепи мелких побед, которые остались незамеченными.
И тогда воитель понимает смысл произошедшего и спит спокойно. И вместо того, чтобы винить себя в том, что слишком долго шел он к цели, воитель радуется, что в конце концов все-таки дошел.
Есть два вида молитвы.
Первый - когда человек просит Бога о том, чтобы произошли определенные события, пытаясь подсказать Ему, что надлежит делать. Ни времени, ни пространства для действия не дается Вседержителю. А Он, который гораздо лучше знает, что на самом деле будет лучше для каждого из нас, не внимает такой молитве, продолжая делать то, что считает нужным. И у молящегося возникает чувство, что молитва его не услышана.
Второй - когда человек, даже не сознавая, какие пути пролагает Создатель, ждет, когда же исполнятся в его жизни предначертания Всевышнего. Он просит избавления от страданий и горестей, просит ниспослать ему бодрость духа для Праведного Боя, но не забывает повторять ежеминутно: "Да будет воля Твоя".
Воитель света молится именно так.
Воитель знает, что на всех языках самые важные слова - коротки.
Да. Бог. Любовь.
Это слова, которые легко выговариваются и заполняют собой огромные пустые пространства.
Но есть и ещё одно слово - оно тоже коротко - которое многим людям трудно произнести. Это слово - "нет".
Тот, кто никогда не говорит "нет", считает себя великодушным, понимающим, воспитанным, ибо слово это пользуется славой себялюбивого, бездуховного, злобного.
Но воитель не попадается в эту ловушку. Случаются в его жизни такие минуты, когда он, говоря "да" другим, самому себе в это же время говорит "нет".
И потому уста его никогда не произнесут "да", если сердце произносит "нет".
Первое: Бог есть жертва. Мы страдаем в этой жизни, но обретем блаженство в следующей.
Второе: тот, кто веселится и забавляется, - дитя. Станем жить под гнетом.
Третье: другие лучше знают, что нам нужно, потому что у них больше опыта.
Четвертое: делать других счастливыми - наша обязанность. Нужно радовать их, даже если это потребует от нас отказа от чего-то очень важного.
Пятое: не следует пить из чаши блаженства, ибо привыкнем к нему - а чаша не всегда оказывается у нас в руках.
Шестое: нужно принимать все кары и наказания. Мы виновны.
Седьмое: испытываемый нами страх - это сигнал тревоги. Не будем рисковать.
Таковы заповеди, которым не станет повиноваться ни один воитель света.
Великое множество людей толпится посреди дороги, ведущей в рай.
"По какому праву здесь грешники?" - вопрошает пуританин.
"Проститутка хочет участвовать в празднестве!" - кричит моралист.
"Как можно даровать прощение неверной жене - ведь она согрешила?" осведомляется ревнитель общественных ценностей.
"Как можно исцелять слепого, который помышляет лишь о своем недуге и даже не благодарит за возвращенное ему зрение?" - разрывает на себе одежды кающийся грешник.
"Ты не воспротивился тому, чтобы женщина умастила твои волосы дорогим маслом! Почему бы не продать его и не купить на эти деньги хлеба?" - топает ногами аскет.
Иисус улыбается и держит врата открытыми. И воители света входят в них, какие бы истерические крики ни летели им вслед.
Противник наделен мудростью.
При всякой возможности пускает он в ход свое самое надежное и действенное оружие - козни. А, применив его, может уже больше не прилагать усилий - другие будут действовать заодно с ним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17