Как мне пояснили, столь бурное веселье
перед морским плаванием является одним из норманнских обычаев: человек
, отправляясь путешествовать по морю, никогда не знает, вернется ли он обр
атно, и потому считает своим долгом провести последний день на суше в сво
е удовольствие.
Принимали нас повсюду очень радушно, ибо гостеприимство считается у это
го народа большой добродетелью. Даже самый бедный крестьянин выставлял
перед нами все свои припасы и готов был предложить все, что у него только б
ыло. Причем делалось это вовсе не из страха, что мы можем убить или ограбит
ь его, если он пожадничает, но совершенно искренне, из самых добрых побужд
ений. Как я уяснил для себя, норманны, мягко говоря, не одобряют грабежа и у
бийства представителей своего народа. С людьми, посягнувшими на чужое им
ущество или жизнь, они расправляются очень сурово. Причем любопытно, что
эта традиция существует вопреки тому, что вечно пьяные и дерущиеся друг
с другом викинги нередко убивают друг друга в горячих поединках или колл
ективных драках. Такое поведение не расценивается как злодеяние, в то вр
емя как человек, убивший другого исподтишка или для того, чтобы завладет
ь его имуществом, будет, в свою очередь, немедленно подвергнут казни.
К моему немалому удивлению, со своими рабами они обращаются достаточно м
ягко и, насколько это возможно для таких дикарей, по-доброму
Другие письменные сви
детельства дают нам информацию, противоречащую тексту Ибн Фадлана о том
, как викинги относились к своим рабам и к проблеме супружеской невернос
ти. В связи с этим некоторые авторы ставят под сомнение надежность книги
Ибн Фадлана как источника знаний о социальном устройстве норманнского
народа. Скорее всего, дело заключается в том, что отношение как к рабам, та
к и к неверным женам могло сильно различаться от племени к племени, и пото
му разные авторы дают нам столь противоречивые сведения на этот счет.
. Все это, конечно, справедливо лишь в свете общего отношения жителе
й Севера к человеческой жизни. Так, если раб заболевает или умирает в резу
льтате несчастного случая, никто, конечно, не считает это большой потере
й; точно так же женщины-рабыни должны понимать, что их удел Ц в любой моме
нт удовлетворят похоть любого мужчины, будь то днем или ночью, наедине ил
и при всех. Таким образом, нельзя сказать, чтобы к рабам относились бережн
о, но к ним и не проявляют особой жестокости, и во всяком случае, хозяева вс
егда заботятся о том, чтобы они были сыты и тепло одеты.
Позднее я понял и другое: несмотря на то что любой мужчина племени имеет п
раво воспользоваться любой рабыней, отношение к женщинам, рожденным сво
бодными, совершенно противоположное: воины норманнов с большим уважени
ем относятся к женам друг друга, но не меньше уважения имеет и жена бедней
шего крестьянина. Изнасилование свободной женщины считается у этого на
рода тягчайшим преступлением. Мне рассказывали, что уличенного в таком п
оведении мужчину немедленно вешают, хотя я не видел своими глазами подоб
ных случаев.
Верность супругу считается среди местных женщин большой добродетелью,
но лично я не замечал, чтобы кто-то из них отказывался ради нее от плотски
х удовольствий, ибо супружеская измена не рассматривается этим народом
как серьезный проступок. Если чья-либо жена Ц будь то человек высокого и
ли низкого звания Ц желает получать удовольствие чаще, чем может предло
жить ей муж, то никто не считает себя вправе осуждать ее. Этот народ вообще
придерживается очень свободных взглядов в таких вопросах, и осуждение п
одобного поведения выражается, пожалуй, лишь в том, что норманнские мужч
ины заведомо считают всех женщин недостойными доверия; впрочем, и это во
спринимается скорее не как констатация факта, а в качестве повода для бе
сконечных грубых шуток и темы для огромного количества чрезмерно откро
венных и бесстыдных историй.
Я как-то спросил у Хергера, женат ли он, и он сказал, что жена у него есть. Ста
раясь говорить как можно более деликатно, я попытался выяснить, что он ду
мает по поводу того, сохраняет ли она ему верность в его отсутствие. Поняв
, к чему я клоню, он рассмеялся мне в лицо и сказал: «Я уплываю за море и могу
не вернуться или отсутствовать много лет. А ведь моя жена живая женщина».
Из этих слов я сделал вывод, что, скорее всего, его жена не хранит ему верно
сть, и он в этом фактически уверен, но это нисколько его не беспокоит.
Норманны не считают незаконнорожденным любого ребенка, родившегося у л
юбого мужчины из их народа. Дети рабов иногда остаются рабами, а иногда ст
ановятся свободнорожденными; как и на основании каких законов это решае
тся, мне неизвестно.
В некоторых норманнских племенах рабов отмечают, обрезая им мочки ушей.
В других областях шеи рабов заковывают в железный обруч. Есть и такие мес
та, где рабов вообще никак не метят; у каждого племени свои обычаи на этот
счет.
Мужеложство среди норманнов не принято, хотя им известно, что у других на
родов это практикуется; их самих подобный способ удовлетворения похоти
не интересует, и в силу того, что подобных случаев не бывает, не предусмотр
ено и наказания за это.
Все это и многое другое я узнал из разговоров с Хергером, а также из собств
енных наблюдений за моими спутниками и местными жителями во время пути.
В дальнейшем я обратил внимание на то, что, где бы мы ни останавливались, м
естные жители спрашивали у Беовульфа, на какое дело он ведет свой отряд. П
олучив ответ Ц который для меня все еще оставался не вполне ясным, Ц жит
ели начинали относиться к нему и его воинам, в том числе и ко мне, с особым у
важением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73